AMOS - MINTS español

Rey. 12), y Amós puede estar mirando hacia el pasado a ese
evento y hacia el futuro a la restauración de la unidad
completa del pueblo de Dios a la venida de “David” (Eze.
34:23; Ose. 3:4, 5; Luc. 1:32). O sabiendo ciertamente que
Jerusalén estaba condenada (2:5), Amós puede imaginarse el
fin de los restos del tabernáculo de David como si ya
hubiera sucedido. O, puesto que caído puede traducirse
como “cayendo” o “a punto de caer”, él puede tener en
mente el deterioro que prevé en Judá y su colapso final.
En cualquier caso, la visión es de cumplimiento mesiánico.
Las glorias originalmente propuestas serán cumplidas (como
en el tiempo pasado; compare Isa. 1:26, 27) y el imperio
mundial de David (Sal. 2:7 s.; 72:8–11; 110:5–7; Isa. 9:7;
11:4–10) llegará a ser. 12 Edom fue acusado (1:11) de
enemistad incesante y esto concuerda con el registro
bíblico de la relación entre Edom y el pueblo del Señor,
desde Génesis 27:41 y Núm. 20:14 en adelante. Esto nos
lleva a la vez a usar a “Edom” como un símbolo de
enemistad mundial contra Jehovah y su pueblo al fin de la
historia. También David fue el único rey en conquistar a
Edom y mantenerlo en sujeción (2 Sam. 8:14) y por esta
causa “Edom” llegó a simbolizar la derrota de toda
enemistad con la venida del “David” mesiánico y su dominio
sobre todo el mundo (Isa. 34; 63:1–6; Eze. 35; etc.).
Amós también particulariza a Edom para afirmar que la
venida del gobierno davídico terminará toda enemistad e
introducirá una nueva unidad en la tierra. Sobre los
cuales es invocado mi nombre, “sobre … es proclamado mi
nombre”. Las palabras sugieren tanto dominio real (2 Sam.
12:28) como también la unidad del matrimonio (Isa. 4:1).
Ciertamente el Rey que viene afirmará su gobierno soberano
y los que en otro tiempo eran gentiles lo reconocerán,
pero después de eso su posición no es de ciudadanos de
segunda clase y su papel no es de subordinación: llegan a
ser parte de la “esposa” de Cristo. Correctamente Jacobo
(Hech. 15:14) ve esta predicción como cumplida en términos
misioneros y evangelisticos, el alcance del evangelio de
nuestro Señor Jesucristo introduciendo a los gentiles
anteriormente separados, porque dentro del Antiguo
Testamento el reino del Mesías es uno de paz que se
extiende (Isa. 9:7), no de guerra extendiéndose.
Naturalmente, puesto que la metáfora usada para el Mesías
es de realeza, él hace cosas reales y extiende su reino
por la fuerza de las armas (Isa. 11:14; etc.). Sin
embargo, esto es metafórico: es la elevada verdad acerca
72