AMOS - MINTS español

de su Dios la que constituye la espada de dos filos que
lleva el pueblo del Señor y por la cual ellos someten a
las naciones (Sal. 149:6–8).
Promesas creativas. Amós vislumbra una economía agrícola
tan próspera que la cosecha de un año todavía está siendo
segada cuando el que ara sale a preparar la tierra para el
siguiente año; la vendimia de un año todavía está siendo
pisada cuando la semilla del siguiente año está esperando
para ser plantada. La guía para entender esta descripción
es la siguiente: cuando el hombre cayó en pecado hubo una
triste consecuencia en la creación física. En vez del
Jardín del Edén derramando abundancia sobre el hombre y su
esposa, ahora solo mezquinamente, bajo presión, y mediante
un arduo trabajo se saca de la tierra para vivir (Gén.
3:17–19). Por tanto, la recompensa del trabajo y la
abundancia espontánea del día mesiánico indican que la
maldición ha terminado y se ha ido. Adán era rey en el
Edén (Gén. 1:28), heredero y monarca de la abundancia,
implicada en el permiso de comer de todo árbol en el
huerto, excepto de uno (Gén. 2:16, 17). Pero cuando vino
el pecado, la abundancia se redujo a una escasez que se
obtenía con dificultad. Sin embargo, cuando el legítimo
rey regrese a Edén (Isa. 11:6 9) todas las energías,
encerradas mientras el pecado abundaba y la muerte
reinaba, explotarán en interminable plenitud cuando la
creación misma se apresure a depositar su tributo a los
pies del que tiene el derecho de reinar.
Promesas personales. Pues restauraré de la cautividad a
mi pueblo Israel es una traducción que sugiere que la
predicción es del regreso de Babilonia. Para evitar esto
debemos traducir la frase en el mismo sentido general que
en el Salmo 126, donde todo lo que ata, limita y oprime al
pueblo del Señor es quitado. Sin embargo, “restauraré el
bienestar de mi pueblo Israel” (Biblia de las Américas) es
también posible y más adecuado para este lugar en Amós. El
Señor reunirá a su pueblo (Mar. 13:27; Apoc. 14:14–16) y
tal como la metáfora “real” se extendió para describir la
extensión del reino de Dios en términos militares, así la
reunión del pueblo es vista aquí en términos territoriales
de reocupación y reconstrucción, en un retrato triple. (i)
Recuperación: todo lo perdido, arruinado o estropeado en
el pasado, será recuperado y restaurado, nada del daño que
el pecado ha hecho quedará. (ii) Placer y cumplimiento:
plantar y no comer es un símbolo de la frustración y la
falta de realización que el pecado trae a la vida (Deut.
28:30; Sof. 1:13). (iii) Seguridad eterna: las palabras
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