CÓMO LEER E INTERPRETAR EL LIBRO DEL ... - MINTS español

La trayectoria histórica del profeta se desarrolla en el momento trágico de la crisis
político-religiosa planteada por invasores asirios. Cuando los reyes de Asiria amenazan
la costa sirio-fenicio-cananea en la segunda mitad del s. VIII a.C., el reino de Judá bajo
Azarías o Uzías (768-740) había llegado a un relativo esplendor político y a una
respetable euforia económica. Al vencer a los moabitas y edomitas, se vislumbra la
liberación con la conquista de Elam, en el golfo de Agaba (2 Ry. 14:22),
(www.canalsocial.net).
Para hacer frente a esta terrible amenaza, los reyes de Siria y de Samaria se coaligaron
y solicitaron la incorporación del rey de Judá, Acaz (736-727), que se negó (2 Ry. 16:3).
En esta época de tensión y zozobra, Isaías escribe sobre “Emmanuel” (Is. 7:1-11:16), lo
cual da esperanza al pueblo y sentido de vida. El profeta reclamó al rey prudencia en sus
relaciones con los invasores asirios; con la seguridad que Jehová les protegería sin
necesidad de recurrir a potencias extranjeras (Is. 7:10). La negativa a esta opción,
agiliza el anuncio profético de la invasión Asiria al pueblo (Is. 7:16-25), (Ibíd).
En el 732 a.C. los asirios tomaron Damasco. Su sombra siniestra vino sobre Samaria, en
el 721 y el pequeño reino meridional de Judá quedó a merced del invasor. Senaquerib
envió un escuadrón para forzar la sumisión del piadoso rey Ezequías, que había
sucedido en el 727 a su padre Acaz. Durante veinte años Judá se mantuvo, pagando
tributos al rey asirio. La reacción de Senaquerib no se hizo esperar y envió sus ejércitos
contra Jerusalén.
En el 698 a.C. murió el rey Ezequías. El historiador sagrado hace un gran elogio de
Ezequías (2 Ry. 18:3-5) por el apoyo que el rey prestó para la depuración del culto y de
la religión judía. Tristemente, esta magnífica labor religiosa iniciada por el profeta y
alentada por Ezequías (2 Ry. 18:3-5) quedó frustrada con el reinado de Manasés. El cual
fomentó de nuevo el sincretismo religioso y, como en los tiempos de Acaz, se pusieron
de moda los cultos de procedencia mesopotámica. La herencia de Ezequías la recogerá
un siglo más tarde Jeremías, quien alentará la reforma religiosa de Josías, que no es la
continuidad más plena de la reforma de Ezequías.
Esperanza mesiánica nacional
Igual que cualquier linaje real, el de David tendrá sus grandes líderes y sus monarcas
lastimosos. Vivirá horas de gloria y momentos de miseria y humillación. A diferencia
de cualquier otro, llevará consigo una promesa divina que perdurará a través de los
siglos y que hallará su coronación en el reinado universal de Jesús. Por medio del
profeta Natán, Dios se había comprometido con la familia de David, y Dios es fiel a sus
promesas: la estabilidad dinástica fue la primera señal de ello.
La historia del reino de Judá no habría tenido una tal significación si los cuatro siglos de
su historia, desde el rey David hacia el año 1000 hasta el Exilio el año 587, no hubiesen
sido el tiempo de los profetas, o al menos, de los más grandes de ellos. Son los libros
proféticos de la Biblia los que nos guardaron lo más significativo de esa historia. Pese a
la decadencia moral, política y religiosa del reino de Jerusalén, la gracia del Señor y su
fidelidad a la alianza sellada en el Sinaí con sus promesas, demarcan una esperanza y
fortaleza espiritual definitiva enraizada en el pacto de Dios. Sin estos escritos, no es