CÓMO LEER E INTERPRETAR EL LIBRO DEL ... - MINTS español

social y la corrupción cultual y religiosa, había degenerado en autosuficiencia y
favorecido la idolatría (www.autorescatolicos.org/camilovalverdemudarraisaias).
Desde comienzos de la profecía de Isaías, se tocan aspectos éticos y morales. Tal
indicación muestra la patética realidad del pueblo y la nación. No se puede dar espera
para abordar estos aspectos relacionados con la vida y la realidad del pueblo en todas
sus dimensiones. Parece indicar que es urgente abordar esta temática, la cual correrá
paralela a todo el libro y a toda la Escritura, desde Génesis.
Posteriormente, en el capítulo 3:1-4:1, el profeta como buen hijo de Jerusalén, le duele
la anarquía imperante en su nación. El caos se traduce en el pecado contra la justicia
social y las clases pudientes, las cuales hacían alarde de formas impúdicas y vana
coquetería. Las condiciones de enriquecimiento ilícito, injusticia social y abandono a los
necesitados, clama por la intervención de Dios y de gobernantes que respeten las
normas establecidas.
Luego en el capítulo 4:2-6 se menciona el inminente juicio divino para quienes abrazan
estas prácticas morales y las promueven como normales. No obstante, el castigo no será
total para la nación y no devastará a todo el pueblo. La nota de esperanza, de esta
intervención profética, indica que quedará un "resto" de Israel. Dios se reservará un
remanente, en honor al pacto de gracia, el cual no será destruido, ni exiliado.
El capítulo 5:1-10, en el mismo contexto anterior, consta de tres secciones: el canto de
la viña; seis maldiciones y el anuncio de un castigo. Hay esperanza y juicio en la
sección. Además, se reitera la necesidad del castigo por parte de Dios a quienes
deliberadamente, permanecen en la injusticia y el desenfreno moral. Es interesante,
como la moral y la ética esta intrínsecamente emparentada con el carácter humano. De
tal manera, que podemos descansar en la justicia justa del Señor y en la esperanza de
vida y restauración para los seguidores. En consecuencia, Dios no pasará por alto, sus
abominables prácticas, las cuales no son solo personales e íntimas, si no que están
afectando a la nación completa.
Luego en el capítulo 9:7-20 se presenta un hermosísimo poema armoniosamente
compuesto. La guerra siro-efraimita no ha comenzado aún. Damasco aquí es enemigo
de Samaria. Hay oportunidad de arrepentimiento para la nación, en especial para los
dirigentes, quienes han impulsado ese desenfreno pecaminoso. Si hay reconocimiento,
arrepentimiento y reparación, muy posiblemente, serán librados del juicio invasor.
Por estas razones, entre otras, Isaías dedica gran parte de su mensaje al poder político y
militar de Judá (Is. 9:1-2). Los cuales creían que podían salvar el país mediante pactos y
acuerdos políticos internacionales (Is. 30:1-5). Su clamor profético estuvo ligado al
acontecer histórico contemporáneo. La guerra “siro-efraimita”, a la que se refieren los
capítulos 6-12, llamado “Libro del Emanuel” (Is. 7:14); así lo indican. Al igual que la
invasión a Jerusalén por Senaquerib (701 a.C.), rey de Asiria (Is. 36-37). Junto a los
pronósticos de juicio contra Jerusalén y Judá, el profeta prevé el tiempo glorioso de la
venida del Mesías. A su llegada se cumplirán las esperanzas de Israel, porque en Cristo
se hacen realidad (Is. 9:2-3). En todas las intervenciones, Isaías aparece como el profeta
de la fe: solo la inquebrantable confianza en el Señor y no las alianzas con naciones
extranjeras, traerá la salvación a Israel (Is. 7:8-9).