CÓMO LEER E INTERPRETAR EL LIBRO DEL ... - MINTS español

la vida y obra de Jesucristo en la tierra. Es decir, al mensaje de la gracia del evangelio.
A los que no crean en Cristo de manera plena recibirán la venganza de Dios, que será
ejecutada escatológicamente, teniendo como base la obra de redención y el mensaje de
la cruz. En este día, se acabará definitiva y realmente con la acción del diablo, que será
juzgado (Col. 1:13; 2:15).
El cap.11 presenta a Emmanuel como "retoño del tronco de Isaí", ¡descendiente de
David! que "herirá al tirano con la vara de su boca y con el soplo de sus labios matará al
impío" (Is. 11:4). Esto habla de la victoria que el descendiente de David tiene sobre el
mal y sobre Satanás de manera definitiva. Parte se cumplió en la muerte y resurrección
de Cristo, cuando venció y derrotó legal y físicamente a Satanás y parte se cumplirá en
el juicio final. Allí se dictará sentencia eterna a todas las criaturas.
La venida de Jesús, su encarnación, obra vicaria y resurrección son la base para la
escatología. Todo su actuar es la razón para la ida, esperanza y salvación. En tal sentido,
la escatología es mesiánica, porque descansa en la vida y obra del Mesías. Además, es
personal, porque sus principios y motivos los encarna el hijo de Dios, quien se hizo
hombre para darnos vida eterna. En la época veterotestamentaria descansaba en la
promesa de su primer venida y en la época neotestamentaria descansa en el contenido de
su primera venida y la certeza de su segunda venida.
Escatología y evangelio
Los emisarios de Juan el Bautista le preguntan a Jesús: “¿Eres tú el que tenía que venir
o esperamos a otro? Jesús les respondió: id a contarle a Juan lo que estáis viendo y
oyendo: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen,
los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia” (Mt. 11:04-05).
Jesús cumple así la gran profecía de Isaías; Él es el gran liberador.
Y entre la primera venida de Jesús y su segunda venida, ¿la Iglesia es fiel a Jesús? ¿Se
anuncia la buena noticia liberadora a los más pobres, a los marginados, a los dejados de
lado por nuestra sociedad? ¿Brilla en los ojos de los indecisos y mutilados el gozo y la
alegría por el Dios que libera o sus facciones se contraen en un rictus de tristeza y
amargura? Repasemos el mundo y hagamos balance. La hora mesiánica todavía no ha
sonado en muchos países paradójicamente llamados cristianos. ¿De quién es la culpa?
¡No carguemos a los demás con la responsabilidad! (www.mercaba.org).
Tenemos aquí la parte central del hermoso canto de Isaías al segundo éxodo, esto es, a
la liberación de los cautivos de Babilonia y a su retorno a la tierra de sus mayores. Los
ojos del profeta descubren que está llegando el venturoso acontecimiento y su lengua se
desata para anunciar la salvación a los cautivos. El profeta invita a los que todavía
tienen esperanza para que le ayuden a levantar el ánimo de los que ya están cansados de
esperar. El primer efecto de la palabra profética ha de ser liberar a los hombres del
miedo que les esclaviza el corazón.
En el horizonte abierto para la esperanza por la salvación prometida, el profeta ve que se
acerca el que está por venir: "Mirad a vuestro Dios que trae el desquite..." Jehová, que
hace un asunto personal de las desgracias de su pueblo, ya está llegando para juzgar a
unos y salvar a otros.