CÓMO LEER E INTERPRETAR EL LIBRO DEL ... - MINTS español

El profeta, por ser un hombre bien relacionado y de una vasta cultura, se encuentra
familiarizado con el templo, el ambiente de la corte y los círculos aristocráticos de la
nación. Pese a que vivió en Jerusalén, permanentemente, habla de naciones extranjeras.
Entre ellas, habla del Líbano, de Siria, de Filistea, y sobre todo de las dos potencias
rivales: Egipto y Asiria. Además, conoce las grandes tradiciones religiosas de su pueblo
y las demandas morales y religiosas de Dios para sus llamados
(www.historiarte.net/israel/isaias)
Realidad ética y moral de Israel
Con relación a la realidad espiritual de finales del siglo octavo, se puede hablar de una
pujanza material y económica, la cual corría paralela a la degradación moral en Israel y
Judá. La riqueza auspició una aristocracia nacional, la cual encontraba en la religión una
fuerte incomodidad e imposibilidad plena para sus manejos y ambiciones (Is. 5:8). En
esa época se había instalado el desprecio generalizado por la religión de Jehová (2 Ry.
15-17; 2 Cró. 26-28). Contra esa radiografía nacional, se hace más contundente y
oportuna las palabras de Amós y Oseas en el Norte y de Isaías y Miqueas en Judá. Las
voces de Dios por medio de los profetas, son una nota de esperanza y acompañamiento
de Dios para su pueblo y un anuncio de juicio y castigo para los enemigos y rebeldes
pecadores.
La condición política imperante se caracterizaba por la explotación de los pobres, la
injusticia de los jueces contra los débiles (Is. 5:23) y el culto de Jehová contaminado de
prácticas idolátricas. Un manto de inmoralidad se extendía por el pueblo. Los ritos
culticos externos y vacíos habían sustituido en general, los deberes del Sinaí, la justicia
y el espíritu interior. Pensaron que las ceremonias y los gestos litúrgicos agradaban a
Jehová (Is. 1:10). Las jerarquías religiosas y los sacerdotes contemporizaron con la
decadencia moral. La situación era más grave en Israel que en el sur; la posición
geográfica de Judá y sus tradiciones religiosas la defendieron mejor de la influencia
cananea.
Esta clara descripción moral y conductual del pueblo, es una radiografía potente de la
realidad que afronta la nación de Israel, en sus distintos reinados. Además,
contemporiza idénticamente con la condición actual de los pueblos y lo que es más
doloroso, con la realidad del pueblo de Dios. De esta forma, podemos identificar las
realidades éticas y morales y los desafíos bíblicos de Isaías para la nación de Israel,
como altamente aplicables y predecibles de las condiciones que afrontamos en nuestros
contextos actuales.
Todo lo anterior, pone en evidencia profética el inminente derrumbe de la prosperidad y
la gloria nacional ante la amenaza de Asiria sobre Judá. Isaías, tuvo que asistir a la ruina
del reino del norte y a la invasión de su patria por ejércitos asirios. No obstante, la
verdadera amenaza de la que era objeto Judá no era la destrucción física o la invasión
Asiria, si no la destrucción moral y la invasión de prácticas contrarias a los cánones
divinos. La avaricia, hipocresía e injusticia, fustigadas por Amós en Israel, minaban
aceleradamente la vida e integridad espiritual del reino de Judá
(www.autorescatolicos.org/camilovalverde).