CÓMO LEER E INTERPRETAR EL LIBRO DEL ... - MINTS español

verdad ineludible del Salvador. El pueblo está en tinieblas, pero hay esperanza, no en sí
mismos, si no en la promesa de redención que desde Génesis 3:15 se reveló a sus
seguidores.
El profeta, representa la llama de la esperanza mantenida encendida por los profetas
hasta la llegada de Jesucristo, el Mesías prometido. Los profetas son testigos de
esperanza. Y es que hacen falta testigos de esperanza, ayer y hoy, que ayuden a vivir.
Porque sin esperanza no se puede vivir, ni tener fe, ni amar. La esperanza es una virtud
teologal, por la cual los creyentes pueden confiar, perseverar y esperar la plenitud de la
redención y el destino eterno en el reino de los cielos. En este sentido, al llamar a Isaías
el profeta de la esperanza, no indica que él pudo ver las cosas de otro modo, sino que se
evidencia la revelación salvífica, recurrente en toda la Escritura del Salvador y
restaurador de su pueblo, de los efectos trágicos del pecado
(www.4buenasnoticias.com/adviento/isaias).
Realidad del pecado
Los líderes religiosos vivían demasiado ocupados bebiendo licor, esperando escuchar la
voz de Dios. Se ha dicho que usted puede decir cómo llega una nación a estar tan bajo
por saber cómo las mujeres de esa nación se inclinan y a quien. Las mujeres de
Jerusalén eran gruesas, sensuales, borrachas, ligeras, entregadas a la maldad. La gente
era ignorante de su necesidad espiritual. Asumieron como falso: 1). Que el pacto
mosaico no podría estar roto; 2). Que Israel podía satisfacer sus obligaciones
observando rituales y sacrificios; 3). Que el día del Señor sería un día del triunfo para
Israel. 4). Que Dios nunca permitiría que Jerusalén fuera destruida (Kelley, el juicio y el
rescate en Isaías, p. 10).
Tales afirmaciones manifiestan la comprensión equivocada que se tenía de las normas
judías, del actuar de Dios y de la esencia misma del Señor que les había llamado. En
consecuencia, se zambullen en el pecado, la idolatría y el desvarío para su propia
perdición.
El pecado es otra idea recurrente en toda la Escritura. La condición licenciosa, rebelde y
apartada de Dios, contrasta con el llamado a la vida piadosa y sencilla. Desde la caída,
toda la humanidad ha estado esclava, muerta y manchada por el pecado. De ahí, que
cobre tanto valor la verdad revelada, en cuanto condena el pecado, anuncia las
consecuencias inminentes y presenta el evangelio como respuesta al destino eterno de
los injustos e impíos. Conocer el evangelio, es descansar en la gracia de Dios en Cristo
para recrear, salvar y adoptar por su misericordia a quienes se muestran ajenos a su
voluntad.
Jesucristo y su misión profética
Durante el proceso judicial ante Pilato, Jesús, al ser interrogado si era rey, primero
niega que sea rey en sentido terreno y político; después, cuando Pilato le pregunta por
segunda vez, responde: “Tú dices que soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio de la verdad” (Jn. 18:37). Esta respuesta une la
misión real y sacerdotal del Mesías con la característica esencial de la misión profética.
En efecto, el Profeta es llamado y enviado a dar testimonio de la verdad. Como testigo
de la verdad él habla en nombre de Dios. En cierto sentido, es la voz de Dios. Tal fue la