ecce homo - Semana Santa de Ferrol

momento. El carácter antropológico pesimista
vendrá motivado por una serie de hechos que
marcarán el siglo XIV. La Guerra de los Cien
Años, las pestes, sobre todo la gran Peste Negra
a mediados del siglo XIV –1348 a 1350–,
dieron en crear una angustia generalizada que
vio en el Cristo sufriente a un igual en donde
poder hallar alivio espiritual. Todo esto, de la
mano de las predicaciones franciscanas, hará
que el creyente vea su vida con compasión, teniendo
siempre los episodios de la Pasión muy
presentes. Ya en un texto franciscano del siglo
XIII se lee 5 :
“Es necesario que cuando te concentres en
estas cosas durante la contemplación,
hagas como si de verdad estuvieses presente
en el momento mismo que El sufría.
En el período gótico,
siglos XIII al XVI, se
van a ir generalizando
las representaciones de la
historia de la Redención,
conjugando el Antiguo y
el Nuevo Testamento
Y cuando te lamentes, actúa como si tuvieses
a nuestro Señor sufriendo ante
tus mismos ojos y como si estuviera allí para
recibir tus oraciones.
¿Qué harías entonces al ver estas cosas?¿No
te arrojarías sobre Nuestro Señor y dirías
¡No, oh, no hagáis daño a mi Dios? !Aquí estoy,
hacédmelo a mí y no le inflijáis penas a El!
Y luego te postrarías y abrazarías a tu Señor y
dueño, y aguantarías los golpes sobre ti”.
De las obras franciscanas que tuvieron
mayor influencia a la hora de fomentar la devoción
a la Pasión, se encuentra la “PASSIO
DVORVM”, la cual llevaba como subtítulo
el de “Unas contemplaciones de la Pasión
Sacratísima del Hijo de Dios y compasión
de María” 6 . Estas fueron muy difundidas,
constando de ochenta y ocho capítulos que
culminaban en el Entierro de Cristo y la Soledad
de María 7 . Se destacaba así la figura
de la Virgen en su advocación de la Soledad
o de los Dolores, que al fin y a la postre es
lo mismo, asociada al Santo Sepulcro 8 . Se
singulariza la figura de la Virgen asociada al
Sepulcro de Jesús, lo que brindaba al fiel
nuevas meditaciones acerca de la esperanza
en la Resurrección y la fortaleza en la Fe.
La influencia de estas meditaciones se hacía
patente en las numerosas Cofradías que
surgirán teniendo como objeto principal de
devoción el Santo Entierro de Cristo y la Soledad
de María.
(5) FREEDBERG, D., El poder de las imágenes, Alianza Editorial, Madrid,
1992, p-206.
(6) CALVO MORALEJO, G., “Teología del Santo Sepulcro en los
místicos franciscanos”, en Actas del Tercer Encuentro para el estudio
cofradiero: en torno al Santo Sepulcro, Servicio de Publicaciones
de la Diputación de Zamora, Zamora, 1993, p-132. En
CRISTOS YACENTES DE VALLADOLID, Ayuntamiento de Valladolid,
Valladolid, 2000, p-9, se afirma: “El llanto sobre Cristo muerto
fue desconocido en el arte del cristianismo primitivo (...). Debe su
existencia a la influencia de los escritos místicos medievales, en
especial las obras de Santa Brígida: Luego se acercaron María Magdalena
y las otras santas mujeres, e innumerables ángeles como
átomos del sol. A prestar obediencia y obsequio a su Criador.” RE-
VELACIONES, Revelación XI.
(7) Recordemos que, complementaria a la Procesión del Santo Entierro,
en Ferrol tenemos la Procesión de “Os Caladiños”, donde representamos
la Soledad de María tras la muerte terrenal de su Hijo en
la vuelta de la Stma Virgen de los Dolores a su capilla, hoy parroquia,
de la plaza de Amboage. Acompañada por Sn Juan Evangelista, es
como si en Ferrol quisiéramos representar el famoso pasaje narrado
por el apóstol Juan de María y el apóstol amado al pie de la cruz,
de lo dicho por Cristo sobre Sn Juan con respecto a la Virgen, Jn
19, 25-27.
(8) MONREAL Y TEJADA, L., Iconografía del Cristianismo, El Acantilado,
Barcelona, 2003, p-162-163: “Virgen Dolorosa: Representa a la
Virgen María, sola en su pena, después del Entierro de Cristo. Viste
túnica oscura y manto negro. Tiene las manos entrelazadas sobre el
pecho e incluso lágrimas en los ojos. Para simbolizar su sufrimiento,
puede llevar un puñal clavado en el corazón. O hasta siete puñales
que representan los Siete Dolores de María. Es imagen típica en pasos
procesionales de Semana Santa. Popularmente se la llama Virgen
de la Soledad”. En Ferrol, desde la época más remota conocida,
siglo XVII, la Virgen de los Dolores, llamada en la documentación “de
la Soledad”, siempre fue la que asistió al Desenclavo o Ceremonia
del Descendimiento y Santo Entierro. Primero en la parroquial del
viejo Ferrol en el puerto, y a partir de 1772 en la nueva parroquial de
Sn Julián, hoy iglesia-catedral de Ferrol.
Ecce homo 2013
ECCE HOMO 2013
101