ecce homo - Semana Santa de Ferrol

ECCE HOMO 2013
74 Ecce homo 2013
mía y madre mía? Tu dolor acrecenta el mío y
tus tormentos me atormentan (...) Pues al corazón
del Hijo respondería el de la Santa Madre
y le diría: ¿Por qué me mandas eso, Hijo
mío? ¿Por qué me mandas alejar de este lugar?...
¿Cómo puedo yo partirme de ti sin partirme
de mí?... Contigo beberé de la hiel y el
vinagre, y contigo penaré en la Cruz, y contigo
juntamente expiraré. Tales palabras en su corazón
iría diciendo la Virgen y de esta manera
anduvo aquel trabajoso camino, hasta llegar al
lugar del sacrificio” 8 .
Guillermo Feal resume la escena a través
de cinco personajes. En primer plano el propio
Encuentro. Cristo con la Cruz se acerca a
su Madre que le tiende su mano. Presencian
la escena, en segundo plano, a la izquierda,
Simón el Cirineo 9 , que ayuda a cargar el peso
de la cruz. A la derecha, detrás de la Virgen
asoman dos figuras en perspectiva caballera.
La primera, es la del joven e imberbe San
Juan, que desde este pasaje ya no dejará
de acompañar a la Virgen hasta la última de
las escenas 10 . Al fondo, encaramado sobre
la nada se observa el perfil de un soldado
romano que vigila el camino al Calvario, al
Gólgota. Esta escena es difícilmente apreciable
por los espectadores de la procesión
de la Soledad, dado que el Viernes Santo, al
lucir la sagrada imagen su manto de gala, el
terciopelo y el recamado en plata se hacen
protagonistas y, en su longitud, ocultan el
medallón del encuentro.
La primera de las escenas del lado izquierdo
es la de la Crucifixión, tema en el que
una vez más, la presencia de la Virgen se
narra con elocuencia en los Apócrifos, ante
la parquedad de los Evangelios canónicos.
De este modo, los textos de Nicodemo y las
Meditaciones de la Pasión de Jesucristo,
atribuidas al franciscano San Buenaventura,
así como, de nuevo, las propias meditaciones
de Fr. Luis de Granada, son los que,
entre otras fuentes, inspiraron la representación
de los hechos 11 . En la meditación tercera
para el Viernes Santo por la mañana,
en el libro de Oración y Meditación de Fr.
Luis se lee:
“Después de esto considera cómo el Señor
fue enclavado en la Cruz y el dolor que
padecería al tiempo que aquellos clavos
gruesos y esquinados entraban por las más
delicadas partes del más delicado de todos
los cuerpos. Y mira también lo que la Virgen
sentiría, cuando viese con sus ojos y oyese
con sus oídos los crueles y duros golpes
que sobre aquellos miembros divinales tan
a menudo caían” 12 .
Guillermo Feal reduce el pasaje a un Calvario
en el que a los pies de la Cruz están
María y San Juan. La sencillez del relieve
facilita que el espectador sea capaz de reconocer
a los personajes y de identificar
la escena. Reitera el canon corto para las
figuras que aparecen como agazapadas.
Los trazos de la gubia, rudos y toscos,
vuelven a remitirnos al modo de trabajar de
la imaginería y estaturia románica, eso sí,
adaptada a las necesidades y funcionalidad
de un arte religioso naciente, como era
el de las Cofradías ferrolanas de mediados
del siglo XX.
Tal y como ya especificamos, el punto
central del lado izquierdo lo ocupa la efigie
de Cristo coronado de espinas. Su ros-
(8) GRANADA, Fray Luis de, Libro de... p. 207 y ss.
(9) “Al salir encontraron a un hombre de Cirene, de nombre Simeón,
al cual requirieron para que llevase la Cruz”. Mt. 17, 32.
(10) Las Escrituras nos ofrecen muchos datos acerca de San
Juan, “el discípulo amado”, autor del Cuarto Evangelio, tres
Cartas, y el Apocalipsis. Pescador de Betsaida, hijo de Zebedeo,
hermano de Santiago, discípulo del Bautista y apodado
“hijo del trueno”, participó con Pedro y Santiago de los episodios
más significativos de la vida de Jesús y en la Última Cena
recostó su cabeza en el pecho del Señor (por ello es llamado
en griego “Epistehios”: el que está sobre el pecho). Estuvo con
María “junto a la cruz” (Jn. 19, 25-27), y fue testigo junto a Pedro
del sepulcro vacío: “vio y creyó” (Jn. 20, 8). Los Hechos lo
nombran nuevamente junto a Pedro, y San Pablo lo menciona
entre las “columnas de la Iglesia” (Gal. 2, 9). Es llamado “el
Teólogo” por la profundidad de su Evangelio, que difiere en no
pocos aspectos de los sinópticos.
(11) San Buenaventura dice: “Mira con cuidado todo lo que se
hace contra tu Señor y todo lo que Él mismo dice y hace...
Ahora se le desnuda... Ahora la Madre ve por vez primera a su
Hijo tan maltratado y dispuesto a ser atormentado con mortal
dolor. Apodérase de ella una grandísima tristeza y rubor por
verlo completamente desnudo, pues no le dejaron ni aún los
paños de honestidad. Ella se adelanta, apresuradamente, se
acerca a su Hijo, lo abraza y envuelve su desnudez con el velo
de la cabeza”.
(12) GRANADA, Fray Luis de, Libro de... p. 207 y ss.