ecce homo - Semana Santa de Ferrol

ECCE HOMO 2013
60 Ecce homo 2013
P
ienso que este era el título de un
libro publicado en los años inmediatamente
posteriores al Concilio
Vaticano II. Un título muy acertado
a la vez que sugerente para este
Año de la fe que estamos celebrando
en toda la Iglesia.
Todos sabemos que esto de la fe está más
que cuestionado en nuestra sociedad. Sobre
todo cuando se trata no de creencias, que todo
el mundo más o menos las tiene a su manera,
sino de la fe cristiana vivida y asumida de una
forma consciente, adulta y eclesial.
Lo primero con lo que se tropieza en esto de
la fe es con la Iglesia y con el antitestimonio de
muchos cristianos. Evidentemente ni la Iglesia
es perfecta ni los que nos sentimos miembros
de ella somos siempre consecuentes. Ya lo
decían los santos Padres, la Iglesia es santa
y pecadora a la vez (“casta meretrix”), lo que
no quita que no tengamos que examinarnos y
convertirnos continuamente. Tampoco se trata
de buscar la aprobación y el aplauso del gran
público como si en el éxito nos jugáramos la
vida. Más bien lo contrario: se trata de ser fieles
y coherentes como creyentes, pase lo que
pase y digan lo que digan de nosotros.
La fe no es ni nunca fue
fácil porque no es algo
evidente ni se posee
definitivamente. Tampoco
la fe es cómoda. Cualquier
problema o contratiempo
la pone a prueba
Por otra parte la fe no es ni nunca fue fácil,
porque no es algo evidente ni se posee
definitivamente. Tampoco la fe es cómoda.
Cualquier problema o contratiempo la pone a
prueba, aunque también es cierto, y lo sabemos
por propia experiencia, que cuando la fe
es probada y hasta cuestionada se purifica y
sale más fortalecida.
Hoy ser creyente es ir contra corriente porque
hay que afrontar los desafíos de una cultura
y una forma de pensar y de vivir totalmente
ajena o indiferente, cuando no contraria, a los
postulados y principios del Evangelio.
Sin embargo, ahí está el mérito: no en que se
nos faciliten las cosas, sino en que se nos den
oportunidades para ser testigos creíbles de la
experiencia gratificante y liberadora de la fe
cristiana. Y eso es comprometerse.
Hay una definición de la fe que nos viene muy
al pelo a los cristianos del siglo XXI; la definición
que en su primera carta-encíclica formuló
Benedicto XVI: “No se comienza a ser cristiano
por una decisión ética o una gran idea, sino por
el encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientación decisiva” (Deus Cáritas
est, 1). Aquí está el quid de la cuestión: la fe
no es una idea y menos una ideología, no es un
sistema de verdades aunque haya que formularla
de alguna manera; la fe es ante todo una
experiencia personal, íntima y a la vez compartida
con los otros, que nos marca positivamente
y nos aporta un sentido nuevo y definitivo a
la vida, haciendo de nosotros hombres y mujeres
nuevos.
La fe así entendida y vivida va más allá de
la exteriorización de unos actos, de la manifestación
de unas prácticas religiosas o de la
pertenencia a un círculo de adeptos a unas tradiciones.
La fe auténtica subvierte nuestra escala
de valores y nos compromete porque nos
cambia la manera de ver y de entender la vida
a partir del Evangelio. Como dice San Pablo,
“la fe actúa por el amor” (Gál 5, 6).
La fe nos capacita para pensar como Dios
piensa y cambia nuestra mentalidad. Cuando
como seres humanos andamos a la búsqueda
de seguridades, haciendo de alguna de ellas
un falso dios, la fe hace que cada momento