UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - Biblioteca de la ...

novela, el ensayo y del maquinismo, de las vanguardias artísticas, de los imperios ultramarinos,
de la gran expansión nacional, la revolución romántica, el del proletariado industrial. Pero
también es el siglo de inicio de las ideologías masivas y movilizadoras que muy pronto
desarrollarán su gran capacidad de protesta y agitación colectivas, dirigidas al populismo 39 .
Pero, cuando Costa, por ejemplo, habla de autogobierno (“selfgovernment”) solo expone
una fórmula naturalmente representativa dentro de un modelo meramente administrativo y si bien
apoya el regionalismo y la descentralización histórica, no expondrá separatismos y jamás atentará
contra la unidad nacional. También es cierto que Costa no parte de ningún resentimiento histórico
personal como lo hace Sabino Arana o de ninguna causa económica burguesa como Prat de la
Riba o los creadores de la Mancomunidad catalana.
Las múltiples alusiones históricas constatan un ideal común, no ajeno a cierta nostalgia de
una paraíso perdido, en el que queda incluido la alusión a la leyenda, pero que en Costa no se
desfigura sino que aparece convertida en elemento antropológico, dando consistencia a la
filosofía de la historia y a la del derecho, más allá de la visión actual, que al respecto nos ofrece
Jon Joaristi. El nacionalismo de Costa no es el que recoge la acepción actual, sino que recupera el
sentido del ser natural histórico que construye su continuidad con sus genes y su sangre, un
auténtico problema entre la educación sentimental de antaño y la actual. El nacionalismo invita a
diferenciar lo particular de lo general, Costa considera lo individual dentro de lo colectivo, de lo
que hay de común. En él no existe rechazo o situación de negatividad dentro de esa superposición
entre etnia, lengua y religión. Lo común entre dichos grupos se subordina a lo que es o se afirma
diferente en uno de ellos erigido en identidad colectiva. El respeto a la diferencia exigido por la
ideología nacionalista sabemos que hoy no suele ser practicado, un desprecio que alimentan
partidos y personas con más o menos descaro, con ambigüedad o por omisión, fingiendo
DÍAZ, Elias, Legitimdiad y legalidad en el socialismo. Ed. Civitas. Madrid.1977.
39 Nacionalismo, liberalismo y socialismo son tres fenómenos ideológicos que nacen de modo simultáneo y transcurren
paralelamente con sus matices se erigen en sistemas de valores. Los dos primeros nacionalismo y liberalismo nacen
prácticamente el uno del otro, si bien es preciso diferenciar tipos de liberalismo. Si bien podemos forjar dos bloques
alternos, uno con la relación que acabo de manifestar y otro entre liberalismo y socialismo. Estos dos no se manifiestan
tan universales respecto del nacionalismo, cuya extensión y principios son generales a todos los pueblos que calman por
su identidad, del nacionalismo en el caso español nacerán particularismos eso si, como aberración y adulteración, como
pretendida ruptura de la historia nacional ahora en crisis espiritual, social y económica, creando tribalismos y
diferenciaciones base de las independencias políticas del siglo XIX, pero en sí mismo el nacionalismo como después el
fascismo son un movimiento también internacional primero europeo y luego mundial como contraposición a los nuevos
imperialismos, creando situaciones contradictorias y no obstante siempre abiertas. Si bien el nacionalismo al que se
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