UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - Biblioteca de la ...

ambos ya que si lo físico y lo espiritual se contienen en su seno, lo hacen
complementándose dentro de ese Ser Supremo, Tiberghein afirma respecto de Krause que:
“Que en virtud de la unidad de la esencia divina, todas las partes del universo
están en relación entre ellas y con Dios.. (Así) el espíritu y la naturaleza se armonizan en
la humanidad, y cada uno de estos géneros está íntimamente unido al Ser Supremo. En una
palabra, el panenteísmo afirma a la vez la distinción y unión entre Dios y el mundo,
mientras que el panteísmo y el dualismo afirman, el uno la confusión, el otro la
separación. El panenteísmo se desarrolla lógicamente según los principios de la tesis, de
la antítesis y de la síntesis, mientras que el panteísmo se detiene en la tesis y el dualismo en
la antítesis” 98 .
El derecho como algo común a todos los hombres y a cada sociedad tiene como
fundamento último y trascendente esta intuición en lo Universal. Se trata pues, de una
percepción, una identificación entre lo subjetivo (esencia) y lo objetivo (lo físico), pero que
no pueden comprenderse ajeno a la ética, al ideal de autoridad suprema del que emanan e
idea concebida como un don ya referida por Werner Jaeger 99 y que pasa a los hombres.
El derecho es pues una capacidad divina, que se materializa y toma forma humana,
social, política, esta en nosotros y sin embargo esta fuera, sobre nosotros. La visión de
Ahrens en su Enciclopedia es socio-política, es la que determina el carácter eminentemente
practico 100 . En opinión del profesor Jiménez:
“Para Krause la diferencia entre panteísmo y panenteísmo radica en el individuo.
En el idealismo absoluto el individuo pierde su identidad en el absoluto.. Por el contrario
en el racionalismo armónico de Krause lo individual, aunque dentro de Dios, se distingue
de él esencialmente (según la teoría del infinito absoluto y los infinitos relativos). Krause
98
TIBERGHEIN.George (1865), Logique.... Op cit. Vol. II, pg 425
99
Cfr El concepto de justicia en la mitología griega (1988). Ed. Instituto de Estudios Políticos
100
Cfr. Enciclopedia jurídica (1878). Ed. Librería Victoriano Suárez. Especialmente en las páginas 54-66 del T. I.
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