UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - Biblioteca de la ...

instancia, dada su inscripción en la sociedad.
Hay algo más, el Estado es la nueva Iglesia laica o secularizada, desde el punto de vista
jurídico-político, su constatación universal no necesita especificación alguna y su doctrina es una
sola, derivada de la absorción histórica de funciones, su doctrina jurídica es la misma religión
secularizada. Así el Estado es en buena parte, consciente o inconscientemente el objeto de
nuestras creencias actuales, el sujeto de veneración, su capacidad se concibe en un molde
semejante 60 .
15) La defensa de lo público sin menoscabo de la libertad individual. Costa por su parte, en la
"Vida del Derecho o del Estado" desarrolla las características jurídicas vinculadas esencialmente
al Estado, desde la misma perspectiva personalista que lo hicieran Francisco Giner de los Ríos o
Ahrens. Siempre existe una tendencia a la personalización del sujeto de derecho, sea este
trascendente o inmanente, así dice Costa:
"Puesto que el Estado es la misma personalidad humana (individual o social) en razón
de uno de sus fines, el Derecho, evidentemente realizará una propia vida y esta vida del Estado
se regirá por las mismas leyes que gobiernan el todo de la vida humana.
Vida del Derecho y vida del Estado son términos que valen lo mismo: ambos expresan la
manifestación en "hechos" o situaciones temporales, de esta "esencia" o propiedad nuestra que
apellidamos "Derecho", ejecutada por virtud de la propia "actividad".
Según lo cual la vida del Derecho se engendra del ordenado movimiento de estos tres
términos: 1. El derecho natural, que reside en estado latente o en potencia en la personalidad-
Estado como una esencia suya; 2. La acción de esta misma personalidad sobre aquel derecho
virtual para hacerlo efecto o histórico; 3, el derecho positivo o histórico que es resultado de esa
acción" 61 .
60 AHRENS, Heinrich. Op cit. Obsérvese nota 1, pg, 176. Esta dualidad confluye en que Iglesia y Estado son objeto de
un mismo Derecho público. Sólo la creencia o no creencia puede hacer experimentar a través del rechazo o aceptación
consecuente en criterios de utilidad ya mencionados, un aspecto definitorio a la vez que distingo entre derecho privado,
aquello que no me afecta a mí en tanto no creyente, pero si afecta al que lo es, pero esto es sólo un aspecto formal. Stahl
establece una dualidad entre vida pública y derecho público enla medida que existen instituciones públicas e instituciones
de derecho público.
61 COSTA MARTÍNEZ, Joaquín en "Vieja política y nueva política" , pg 248-249.
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