UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - Biblioteca de la ...

coincidir necesariamente con los demás. Se diría que tal conciencia es un instinto dormido que
históricamente despierta en un momento concreto y se desarrolla, se fortalece pero no es un
elemento aislado, no es patrimonio de alguien, sino del "ser en relación con". Además en si ¿de
qué vale el derecho cuando es la política, el fenómeno que se superpone en la práctica, que
gestiona y administra? Esta claro que su valor radica en su carácter de posibilidad, su eminente
proyección práctica. Esta acción adelanta los puntos débiles de individuos y clases, más allá de la
legalidad de los hechos que impone, que sin prever, sabe improvisar y distribuir el conjunto de
bienes y servicios en función no del derecho o de la ética, sino que determina beneficios, ordena,
provoca o fomenta de acuerdo con una demanda..
Así la legitimidad se establece sobre criterios de mercado. La política de facto, ajusta lo
estimado como conveniente a la flexibilidad de los criterios, que sin ser legales, pueden llegar a
serlo. En el análisis del derecho, sabemos que al igual que en el de la política existen dos maneras
de interpretar sus conocimientos, primero es el práctico, que parece requerir un modelo de acción
propio para cada circunstancia y momento concreto, y que estudiado "a posteriori" parece dar
resultados frívolos, incluso inicuos.. al no sabernos posicionarnos en el momento histórico o de
gestación. La segunda es el mero estudio teórico, acerca de "lo que debe hacerse", es decir de lo
válido, y que es el criterio de Costa. El juicio "a posteriori", de raíz histórica vinculado al
contenido doctrinal de cada teoría tiende a no coincidir con lo acontecido.
Al menos cabe esta posibilidad, sin caer en un vano idealismo o en la mera abstracción, en
una crítica destructiva defensora a ultranza del presente, evitando tener en cuenta los
imponderables del pasado que se quieren juzgar con criterios actuales. El juicio histórico es
similar a nivel de investigación al jurídico, ya que nos referimos al hecho en si no a una
interpretación previa sobre el suceso. Así, otro punto a tener en cuenta es el de la perspectiva
histórica, la crítica "sobre lo que pudo ser" (a veces muy parcial, hipotética e incluso acientífica
por ser juzgada desde una óptica actual, desconociendo los móviles de su tiempo). Teorizar la
dimensión práctica del derecho parece desligarnos en consecuencia también del presente y por la
misma razón nos desliga de su utilidad. Al mismo tiempo no basta con la interpretación crítica
"contra la historia" como hiciera Emile Cioran 14 o frente esta supuesta falta de sentido práctico
tan perseguida hoy. No se trata de la separación del hecho puntual aislado de su contexto, sino la
sucesiva concatenación de hechos similares, siguiendo el criterio schopenhauriano 15 , existen las
14
Cfr la obra de título homónimo. Ed. Taurus. Madrid. 1989.
15
Cfr SCHOPENHAUER, Arthur, "Historia" y "Poesis" en El Mundo como voluntad y representación. Ed de
-826