El Popol Wuj en la Escuela. Guía Pedagógica - Tradición Oral Maya ...

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`Éà|ätv|Ç ÑtÜt ÄÉá `txáàÜÉá Actividades de Desarrollo Personal Puede organizarse un curso de lectura y escritura maya a fin de que los maestros lleguen a ser capaces de escribir y/o leer en su propia lengua. El maestro, según sus propias posibilidades, podrá dar una o varias clases dedicadas a aclarar, al menos la base de la escritura para permitir su acceso a los alumnos. En caso de que el maestro no esté capacitado se podrá recurrir a la colaboración de otro maestro o basar la utilización de los relatos del Pop Wuj sólo en la práctica oral de la lengua maya. De este modo se cumplirá uno de los objetivos importantes propuestos anteriormente. Si el maestro no conoce una lengua maya, podrá utilizar los textos en español y programar ejercicios en esta lengua. Pueden organizarse cursos de vacaciones para los maestros En estos cursos se incluirán contenidos sobre: • Literatura oral maya • Lectura y escritura de las lenguas mayas. Al finalizar estos cursos se ofrecerá un certificado de asistencia y/o reconocimiento. Crear una red de maestros interesados en literatura oral La finalidad sería impulsar el reconocimiento de la literatura oral y su uso en la escuela • Organizar talleres para maestros de otras regiones del país interesados en este tipo de literatura • Organizar encuentros de organismos e instituciones que tienen experiencia en el uso pedagógico de la literatura oral. 10
_t gÜtw|v|Ç bÜtÄ En el Pop Wuj libro fueron puestos por escrito relatos de gran antigüedad. En este libro se da a conocer la gran riqueza de la tradición oral Maya. La tradición oral es un sistema de transmisión de conocimientos y una forma de funcionamiento de la sociedad. Como parte de esta tradición, la literatura oral tiene particularmente una función fundamental dentro de la sociedad: presenta, a través de los personajes que recrea, las historias y relatos, los modelos ejemplares y los héroes culturales que determinan y justifican la conducta de las personas y las instituciones sociales. Con la llegada de los españoles se destruye la casi totalidad de los códices o antiguos escritos, además se impone un nuevo alfabeto y los sabios mayas o bien desaparecen o bien se dispersan. Sin embargo, “la palabra resistió y, a través de ella, los relatos que cuentan sobre los orígenes remotos, sobre el porqué‚ y el cómo de todo lo existente” (Petrich:1998:22). En sentido general la palabra u oralidad, en su forma de literatura, da respuesta a todas los interrogantes existenciales. Es ella quien explica cuál es el origen del mundo, los astros, los volcanes o el lago. Comunica, a través de los relatos, sentencias, proverbios, consejos, etc., los conocimientos prácticos, la importancia del trabajo, de cultivar, de cocinar, de criar a los hijos. Es ella quien tiene a su cargo el marco explicativo, el qué‚ el cómo y el porqué y el hacer saber lo que ocurre a aquellos que no cumplan con sus obligaciones, como el haragán o el mentiroso. El aprendizaje de la tradición oral requiere también que en las mismas comunidades se formen sus especialistas en procesos de escucha y repetición, algo que frecuentemente requiere entrenamiento y discipulado. Un pueblo de extremo refinamiento cultural como el Maya dio diversas repuestas para asegurar el mantenimiento y la transmisión de su creación. Ciertamente, al morir un anciano es como si desapareciera una biblioteca. Las abuelas y abuelos son quienes mejor conocen las experiencias del pasado (es decir, los valores de la comunidad) y los más capaces de resumirlas del modo más útil. Se trata de los guardianes de la tradición que usan los relatos, cantos, tonos, dominio de 11
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