El Popol Wuj en la Escuela. Guía Pedagógica - Tradición Oral Maya ...

haya sido devuelto a sus dueños originales y que aún exista en algún lugar de
las montañas guatemaltecas.
El manuscrito transcrito y traducido por Ximénez quedó en poder de la
Orden dominica y estuvo oculto por cien años. Cuando en 1829 los dominicos
fueron expulsados de Guatemala sus archivos pasaron a la Universidad de San
Carlos. En 1854 un médico austriaco residente en Guatemala, Carl Scherzer,
realizó una copia en español del manuscrito de Ximenez y la publicó en Viena en
1857 pero esta edición recibió muy poca divulgación. En 1855 el manuscrito de
Ximenez pasó a manos de Charles Etienne Brasseur de Bourbourg (1814-1874),
quien la publicó en francés en 1861. Brasseur llevó este manuscrito a Paris
como parte de su colección americana y a su muerte el manuscrito de Ximénez
pasó a manos de Alphonse Pinart, quien luego lo vendió a Otto Stoll. Luego en
1887 el manuscrito fue puesto en pública subasta y adquirida por Edward E.
Ayer quien, a su vez, lo donó a la biblioteca Newberry, en Chicago, Estados
Unidos, donde actualmente se encuentra.
“Diego Reynoso”
Hay una tradición que atribuye a un k’iche’ llamado Diego Reynoso la
autoría o puesta por escrito en caracteres latinos del Pop Wuj. Esta
afirmación se basa en otro documento escrito en k’iche’ escrito alrededor
de 1554, llamado “Título de los Señores de Totonicapán”; en el capítulo
cuatro de este Título se lee que Popol Winaq de Utatlán, hijo de Lajuj Noj,
declara haber puesto por escrito en lengua k’che’ con caracteres latinos
este documento. Carmack y Mondloch (1983) asumen que posiblemente se
trata de la misma persona que también puso por escrito el Pop Wuj, el
célebre documento mayor que reúne la tradición oral maya y que fue
escrito también en lengua k’iche’ en caracteres latinos por esa misma
época. Ciertamente, tomando como base la hipótesis de que la autoría del
Pop Wuj es discutida, la historia le ha negado a Diego Reynoso un lugar en
la memoria nacional. Debemos recuperar la dimensión histórica de este
sabio k’iche’ del siglo XVI.
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