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NARRACIONES FOLCLÓRICAS NAVARRAS. RECOPILACIÓN, CLASIFICACIÓN Y ANÁLISIS
CRITERIOS TRANSMISIÓN ORAL
1. Presencia de
interlocutor
2. Comportamientos
comunicativos de
Scheflen en
relación con los
sentidos
3. Relación entre
pensamiento y
enunciación
4. Soporte de la
información
TRANSMISIÓN
ESCRITA
TRANSMISIÓN
AUDIOVISUAL
(telefónica, radiofónica,
televisiva, internet, etc.)
PRESENCIA AUSENCIA DISTANCIA
TODOS LOS
COMPORTAMIENTOS CON
TODOS LOS SENTIDOS
ESPONTANEIDAD
(condicionada, a veces,
por la tradición oral o por un
guión escrito previo)
CUERPO–MEMORIA
AFECTADOS POR LA FUTILIDAD,
EL OLVIDO O LA VARIABILIDAD
Y LA INTANGIBILIDAD; Y,
COMO CONSECUENCIA,
POR LA FALTA DE AUTORIDAD
SOCIAL
SÓLO EL
COMPORTAMIENTO
VERBAL CON EL
SENTIDO DE LA VISTA
(y el oído, en el caso de
lectura pública o colectiva).
LO TÁCTIL ESTÁ
PRESENTE EN EL
SOPORTE
DEPENDIENDO DEL
MEDIO, SÓLO VERBAL
(teléfono, por ejemplo)
O TODOS, PERO
SÓLO A TRAVÉS DE
LOS SENTIDOS DE LA
VISTA Y EL OÍDO
COMO MUCHO
REFLEXIÓN ESPONTANEIDAD
(condicionada siempre
por el medio y/o por el
guión)
LIBRO–DOCUMENTO
TANGIBLE, ESTABLE E
INVARIABLE Y CON
AUTORIDAD SOCIAL
DE LA LETRA IMPRESA
DISTINTOS SOPORTES
MÁS O MENOS
REGISTRABLES,
TANGIBLES Y
ESTABLES, CON
CRECIENTE
AUTORIDAD SOCIAL
Por tanto, en una primera y rápida caracterización de la transmisión oral,
nos encontramos con la presencia actuante de los interlocutores, con un despliegue
más o menos espontáneo de todos los comportamientos comunicativos
humanos y, sobre todo, con la totalidad sensorial. En definitiva, con el
encuentro de cuerpos que se expresan. No menos interesante es reparar en la
caracterización de los otros dos tipos. La transmisión escrita se diferencia claramente
de la oral: aunque permite más reflexión, se realiza en ausencia de
los interlocutores y de una forma exclusivamente verbal. Esta limitación comunicativa
también comporta una limitación sensorial (sólo la vista y, a veces,
el oído). Sin embargo, donde quizás existe más riesgo de sucumbir en
una confusión entre modelos comunicativos (ilusión de referencialidad) es en
la relación entre la transmisión oral y la audiovisual. La distancia entre los interlocutores
y el filtro sensorial (visual y auditivo) provoca ese espejismo de
creer que la tradición o patrimonio oral es lo que está filmado, grabado o registrado,
sin percatarse de que hemos desposeído de corporeidad al testimonio
oral.
De la transmisión oral se ha ocupado la Lingüística. Ésta ha venido advirtiendo
de las diferencias entre el discurso oral y el escrito, algunas de las
cuales recoge, por ejemplo, Arsenio Sánchez (1983): la comunicación oral se
realiza en presencia actuante de los interlocutores y en ella hay estímulos y
respuestas concatenados; la situación que comparten emisor y receptor favorece
las elipsis y la deixis; la lengua hablada utiliza palabras y entonación, y
gestos y otros auxilios propios de la comunicación no verbal; abundan las repeticiones,
las interjecciones y las exclamaciones; los interlocutores se interrumpen
porque, con pocas palabras, interpretan la plenitud del mensaje y
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