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TRATADO DEL AMOR DE DIOS – San Francisco de Sales
LIBRO DÉCIMO
Del mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas
I De la dulzura del mandamiento que Dios nos ha impuesto de amarle sobre todas las cosas
El hombre es la perfección del universo; el espíritu es la perfección del hombre; el amor es la
perfección del espíritu, y la caridad es la perfección del amor. Por esto, el amor de Dios es el fin, la
perfección y la excelencia del universo. En esto consiste la grandeza y la primacía del mandamiento
del amor divino, Llamado por el Salvador máximo y primer mandamiento 367 . Este mandamiento es
como un sol, que ilumina y dignifica todas las leyes sagradas, todas las disposiciones divinas, todas
las Escrituras. Todo se hace por este celestial amor y todo se refiere a él. Del árbol sagrado de este
mandamiento dependen, como flores suyas, todos los consejos, las exhortaciones, las inspiraciones y
los demás mandamientos, y, como fruto suyo, la vida eterna; y todo lo que no tiende al amor eterno,
aquél, cuya práctica perdura en la vida eterna y que no es otra cosa que la misma vida eterna.
Pero considera, Teótimo, cuan amable es esta ley de amor.
¡Si pudiésemos entender cuan obligados estamos a este soberano Bien, que no sólo nos permite,
sino que nos manda que le amemos! No sé si he de amar más vuestra infinita belleza, que una
tan divina bondad me manda amar, o vuestra divina bondad, que me manda amar una tan infinita
belleza.
Dios, el día del juicio, imprimirá, de una manera admirable, en los espíritus de los condenados,
el sentimiento de lo que perderán; porque la divina Majestad les hará ver claramente la suma
belleza de su faz y los tesoros de su bondad; y, a la vista de este abismo infinito de delicias, la voluntad,
con un esfuerzo supremo, querrá lanzarse hacia Él para unirse con Él y gozar de su amor; pero
será en vano, porque, a medida que el claro y bello conocimiento de la divina hermosura vaya penetrando
en los entendimientos de estos infortunados espíritus, de tal manera la divina justicia irá quitando
fuerzas a la voluntad, que no podrá ésta amar en manera alguna al objeto que el entendimiento
le propondrá y le representará como el más amable; y esta visión, que debería engendrar un tan grande
amor en la voluntad, en lugar de esto engendrará en ella una tristeza infinita, la cual se convertirá
en eterna por el recuerdo que quedará para siempre en estas almas de la soberana belleza perdida;
recuerdo estéril para todo bien y fértil en trabajos, penas, tormentos y desesperación inmortal.
Porque la voluntad sentirá una imposibilidad, o mejor dicho, una eterna aversión y repugnancia
en amar a esta tan deseable excelencia. De suerte que los miserables condenados permanecerán,
para siempre, en una rabia desesperada, al conocer una perfección tan sumamente amable, sin
poder poseer su goce ni su amor; porque, mientras pudieron amarla, no lo quisieron. Se abrasarán en
una sed tanto más violenta, cuanto que el recuerdo de esta fuente de las aguas de la vida eterna agudizará
sus ardores; morirán inmortalmente, como perros, de un hambre 368 tanto más vehemente
cuanto que su memoria avivará su insaciable crueldad con el recuerdo del festín del cual habrán sido
privados.
No me atrevería, ciertamente, a asegurar que esta visión de la hermosura de Dios, que tendrán
los malaventurados, a manera de relámpago, haya de ser tan clara como la de los bienaventurados;
con todo lo será tanto que verán al Hijo del hombre en su majestad 369 , y verán delante al que
traspasaron 370 , y, por la visión de esta gloria, conocerán la magnitud de su pérdida. Si Dios hubiese
prohibido al hombre amarle ¡qué pena en las almas generosas! ¡Qué no harían para obtener este permiso!
¡Cuan deseable es, la suavidad de este mandamiento, pues si la divina voluntad lo impusiese
a los condenados, en un momento quedarían libres de su gran desdicha, y los bienaventurados no son
367 Mt., XXII, 38.
368 Sal.,LVIII,7.
369 Mt., XXIV. 30.
370 Jn., XIX, 37
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