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TRATADO DEL AMOR DE DIOS – San Francisco de Sales
Pero nos hemos de guardar de querer jamás inquirir por qué Dios ha otorgado una gracia a uno
más bien que a otro, o por qué ha derramado, con mayor abundancia, sus favores sobre unos lugares
con preferencia a otros. No, Teótimo, no caigas nunca en esta curiosidad, porque, poseyendo todos
suficientemente, o mejor dicho, abundantemente, lo que se requiere para nuestra salvación, ¿qué razón
puede tener hombre alguno de quejarse si Dios se ha complacido en dar a unos sus gracias con más
generosidad que a otros?
En las cosas sobrenaturales: cada uno tiene su propio don: quien de una manera quien de
otra 42 , dice el Espíritu Santo. Es, por lo mismo, una impertinencia, querer indagar por qué San Pablo
no tuvo la gracia de San Pedro, ni San Pedro la de San Pablo; por qué San Antonio no fue San Atanasio;
ni San Atanasio, San Jerónimo; porque a estas preguntas se responde que la Iglesia es un jardín
matizado de infinitas flores, por lo que es menester que sean de diferentes tamaños, de diferentes colores
y de diferentes perfumes, en una palabra, de diferentes perfecciones. Todas tienen su valor, su gracia
y su esmalte, y todas, en el conjunto de su variedad, nos ofrecen una hermosura por demás agradable
y perfecta.
VIII Cuánto desea Dios que le amemos
Aunque la redención del Salvador se aplique con una diversidad igual a la de las almas, sin
embargo el amor es el medio universal de nuestra salvación, que en todo se mezcla, de suerte que, sin
el, nada hay que sea saludable, como diremos más adelante.
El querubín fue puesto en la entrada del paraíso terrenal con la espada llameante, para darnos
a entender que nada entrará en el paraíso eclesial que no esté atravesado por la espada del amor. Por
esta causa, el dulce Jesús, que nos ha rescatado con su sangre, desea infinitamente que le amemos,
para que seamos eternamente y desea que amemos eternamente, pues su amor va encaminado a nuestra
salvación, y nuestra salvación a su amor. Yo he venido —dice— a poner fuego en la tierra, y ¿qué he
de querer sino que arda? 43
Mas, para manifestar con mayor viveza lo abrasado de este deseo, nos impone este amor en
términos admirables: Amarás al Señor Dios tuyo con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu
mente 44 .
Con lo cual, nos da bien a entender que no sin objeto nos ha dado la inclinación natural, pues,
para que esta inclinación no permanezca ociosa, nos apremia para que la empleemos por este mandamiento
general, y, para que este mandamiento general pueda ser practicado, no deja a hombre viviente
sin procurarle, en abundancia, todos los medios que, al efecto, se requieren. El sol visible todo lo toca
con su calor vivificante, y, como enamorado universal de las cosas inferiores, les da el vigor necesario
para que produzcan sus efectos; de la misma manera la divina bondad anima a todas las almas y alienta
todos los corazones para que le amen, sin que hombre alguno pueda esconderse a su calor.
La eterna sabiduría—dice Salomón—, enseña en público; levanta su voz en medio de las plazas;
hácese oír en los concursos de gente; pronuncia sus palabras en las puertas de la ciudad, y dice:
¿Hasta cuándo, párvulos, habéis de amar las niñerías?
¿Hasta cuándo, oh necios, apeteceréis las cosas que os son nocivas e imprudentes, aborreceréis
la sabiduría? Convertíos a mis reprensiones; mirad que os comunicaré mi espíritu y os enseñaré
mi doctrina 45 . Y esta misma sabiduría prosigue Ezequiel, diciendo: Están ya sobre nosotros los castigos
de nuestras maldades y pecados, ¿cómo, pues, podremos conservar la vida? Yo —dice el Señor—,
no quiero la muerte del impío, sino que se convierta de su mal proceder y viva 46 . Ahora bien, vivir,
según Dios, es amarle y quien no ama permanece en la muerte 47 .
42 1 Cor., VII, 7.
43 Júa, XII, 49.
44 Mat., XII, 49.
45 Prov.,I, 20 y sig.
46 Ez.XXXIII, l0 y ll.
47 Un., III; 14.
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