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TRATADO DEL AMOR DE DIOS – San Francisco de Sales
LIBRO QUINTO
De los dos principales ejercicios del amor sagrado, que consisten
en la práctica de la complacencia y de la benevolencia
I De la sagrada complacencia del amor, y, primeramente, en qué consiste
El amor, como ya hemos dicho, no es otra cosa que el movimiento y el flujo del corazón
hacia el bien, por la complacencia que en él siente, de suerte que la complacencia es el gran motivo
del amor, como el amor es el gran motivo de la complacencia.
Ahora bien, este movimiento, con respecto a Dios, se practica de esta manera: Sabemos por
la fe que la divinidad es un abismo incomprensible de toda perfección, soberanamente infinito en
excelencia, infinitamente soberano en bondad. Esta verdad, que la fe nos enseña, es atentamente
considerada por nosotros en la meditación, en la cual contemplamos este inmenso cúmulo de bienes
que hay en Dios, o bien a la vez como un conjunto de todas las perfecciones, o bien distintamente,
considerando sus excelencias una a una, por ejemplo, su omnipotencia, su sabiduría, su bondad, su
eternidad, su infinidad. Cuando hemos logrado que nuestro entendimiento se fije atentamente en la
grandeza de los bienes que encierra este divino objeto, es imposible que nuestra voluntad no se
sienta tocada de la complacencia en este bien, y, entonces, haciendo uso de nuestra libertad y de la
autoridad que tenemos sobre nosotros mismos, movemos a nuestro corazón a que reponga y refuerce
su primera complacencia con actos de aprobación y regocijo. ¡ Ah — dice entonces el alma devota—,
qué hermoso eres, amado mío, qué hermoso eres! Eres todo deseable; eres el mismo deseo.
De esta manera, aprobando el bien que vemos en Dios, y regocijándonos en él, hacemos el
acto de amor que se llama complacencia, porque nos complacemos en el placer divino infinitamente
más que en el nuestro; y es este amor el que causaba tan gran contento a los santos, cuando podían
enumerar las perfecciones de su amado, y el que les hacía pronunciar con tanta suavidad que Dios
era Dios. Tened entendido —decían— que el Señor es Dios .210
¡Qué gozo tendremos en el cielo, cuando veremos al amado de nuestros corazones como un
mar infinito, cuyas aguas no son sino perfección y bondad! Entonces, como ciervos que, perseguidos
y acosados durante mucho tiempo, beben en una fuente cristalina y fresca y atraen hacia sí la frescura
de sus ricas aguas, nuestros corazones, al llegar a la fuente abundante y viva de la Divinidad, después
de tantos desfallecimientos y deseos, recibirán, por esta complacencia, todas las perfecciones
del Amado, gozarán de Él de una manera perfecta, por el contento que en Él sentirán, y se llenarán
de delicias inmortales; y, de esta manera, el esposo querido entrará dentro de nosotros, como en su
lecho nupcial, para comunicar su gozo eterno a nuestra alma, pues Él mismo ha dicho que, si guardamos
la santa ley de su amor, vendrá y hará en nosotros su morada 211
II Que por la santa complacencia somos hechos como niños en los pechos de nuestro Señor
¡Qué feliz es, el alma que se complace en conocer y saber que Dios es Dios y que su bondad
es una bondad infinita! Porque este celestial esposo, por esta puerta de la complacencia, entra en ella
y cena 212 con nosotros, y nosotros con Él. Nos apacentamos con Él en su dulzura, por el placer que
en ella sentimos, y saciamos nuestros corazones en las perfecciones divinas, por el bienestar que en
ellas encontramos. Y esta perfección es una cena, por el reposo que a ella sigue, pues la complacencia
nos hace reposar dulcemente en la suavidad del bien que nos deleita, del cual hartamos nuestro
corazón; porque, como ya lo sabes, Teótimo, el corazón se apacienta de las cosas que le agradan, y
así decimos que uno se apacienta de honor, otro de riquezas, empleando el lenguaje del Sabio, el
210 1 Sal. XCIX, 3.
211 Jn.,XIV, 23
212 Apoc, III, 20..
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