leer - los mejores libros de espiritualidad para leer y descargar gratis

TRATADO DEL AMOR DE DIOS – San Francisco de Sales
LIBRO SÉPTIMO
De la unión del alma con su Dios,
que se perfecciona en la oración
I Cómo el amor produce la unión del alma con Dios, en la oración
No hablemos aquí de la unión general del corazón con su Dios, sino de ciertos actos y movimientos
particulares, que el alma recogida en Dios, produce a manera de oración, para unirse y
juntarse más y más con la divina bondad.
Nuestro corazón, una vez unido con Dios, se va hundiendo continuamente, por un insensible
progreso de aquella unión, hasta que llega a ser todo de Dios, a causa de la santa inclinación que el
santo amor le comunica a unirse cada vez más con la soberana bondad; porque, como dice el gran
apóstol de Francia 283 , el amor es una virtud unitiva, es decir, que nos conduce a la perfecta unión con
el sumo bien. Y, puesto que es una verdad indudable que el divino amor, mientras estamos en este
mundo, es un movimiento, o a lo menos un hábito activo y con tendencia al movimiento, sucede que,
aún cuando haya llegado ya a la simple unión, no deja, empero, de obrar, aunque de una manera
imperceptible, para acrecentarla y perfeccionarla más y más.
Uniéndose más y más a Dios, pero mediante un acrecentamiento imperceptible, cuyo progreso
no se echa de ver mientras se va produciendo, sino cuando está acabado. Cuando un sentimiento
de amor, por ejemplo: ¡Qué bueno es Dios!, penetra en el corazón, en primer lugar produce la unión
con aquella bondad, pero una vez se ha fomentado con cierta prolijidad, penetra, como un perfume
precioso, por todos los rincones del alma, se derrama y se dilata por nuestra voluntad, y, por decirlo
así, se incorpora a nuestro espíritu, se junta y se abraza a nosotros por todos lados, mientras nosotros
nos unimos a él. Esto es lo que nos enseña el profeta David, cuando compara las sagradas palabras
con la miel 284 .
Porque, ¿quién no sabe que la dulzura de la miel impresiona más a nuestros sentidos por un
aumento continuo del sabor, cuando la entretenemos algún tiempo en la boca, y que penetra más y
más en el gusto que cuando simplemente la tragamos? Asimismo, este sentimiento de la bondad
celestial expresado por estas palabras de San Bruno: ¡Oh bondad!, o por éstas de Santo Tomás: ¡Mi
Señor y mi Dios!, o por éstas de santa Magdalena: ¡Mi Señor mío!, o por éstas de San Francisco:
¡Dios mío y todas las cosas!, este sentimiento, digo, cuando se detiene por algún tiempo en un corazón
amoroso, se dilata, se extiende, se hunde por una íntima penetración en el espíritu, lo empapa
más y más de su sabor, todo lo cual no es más que un aumento de unión, tal como ocurre con el ungüento
o el bálsamo, el cual, al caer sobre el algodón, se mezcla y se une de tal manera, poco a poco,
con él, que al fin, es imposible decir si el perfume es el algodón o si el algodón es el perfume.
¡OH! ¡Que dichosa es el alma que, en la tranquilidad de su corazón, conserva amorosamente
el sagrado sentimiento de la presencia de Dios! Porque su unión con la divina bondad crecerá perpetuamente,
aunque de una manera insensible, y llenará todo su espíritu de su infinita suavidad. Ahora
bien, cuando, a este propósito, hablo del sagrado sentimiento de la presencia de Dios!
Porque su unión con la divina bondad crecerá perpetuamente, aunque de una manera insensible,
y llenará todo su espíritu de su infinita suavidad. Ahora bien, cuando, a este propósito, hablo
del sagrado sentimiento de la presencia de Dios, no me refiero al sentimiento sensible, sino al que
reside en la cima y en la parte más elevada del espíritu, donde el divino amor reina y produce sus
principales efectos.
II De los diversos grados de la sagrada unión que se produce en la oración
283 San Dionisio Areopagita.
284 Sal.,CXIII,103.
www.bibliotecaespiritual.com
Statveritas.com.ar 88