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TRATADO DEL AMOR DE DIOS – San Francisco de Sales
LIBRO QUINTO
De los dos principales ejercicios del amor sagrado, que consisten
en la práctica de la complacencia y de la benevolencia
I De la sagrada complacencia del amor, y, primeramente, en qué consiste
El amor, como ya hemos dicho, no es otra cosa que el movimiento y el flujo del corazón hacia
el bien, por la complacencia que en él siente, de suerte que la complacencia es el gran motivo del amor,
como el amor es el gran motivo de la complacencia.
Ahora bien, este movimiento, con respecto a Dios, se practica de esta manera: Sabemos por la
fe que la divinidad es un abismo incomprensible de toda perfección, soberanamente infinito en excelencia,
infinitamente soberano en bondad. Esta verdad, que la fe nos enseña, es atentamente considerada
por nosotros en la meditación, en la cual contemplamos este inmenso cúmulo de bienes que hay en
Dios, o bien a la vez como un conjunto de todas las perfecciones, o bien distintamente, considerando
sus excelencias una a una, por ejemplo, su omnipotencia, su sabiduría, su bondad, su eternidad, su infinidad.
Cuando hemos logrado que nuestro entendimiento se fije atentamente en la grandeza de los bienes
que encierra este divino objeto, es imposible que nuestra voluntad no se sienta tocada de la complacencia
en este bien, y, entonces, haciendo uso de nuestra libertad y de la autoridad que tenemos sobre
nosotros mismos, movemos a nuestro corazón a que reponga y refuerce su primera complacencia con
actos de aprobación y regocijo. ¡Ah — dice entonces el alma devota—, qué hermoso eres, amado mío,
qué hermoso eres! Eres todo deseable; eres el mismo deseo.
De esta manera, aprobando el bien que vemos en Dios, y regocijándonos en él, hacemos el acto
de amor que se llama complacencia, porque nos complacemos en el placer divino infinitamente más que
en el nuestro; y es este amor el que causaba tan gran contento a los santos, cuando podían enumerar las
perfecciones de su amado, y el que les hacía pronunciar con tanta suavidad que Dios era Dios. Tened
entendido —decían— que el Señor es Dios 86 .
¡Qué gozo tendremos en el cielo, cuando veremos al amado de nuestros corazones como un mar
infinito, cuyas aguas no son sino perfección y bondad! Entonces, como ciervos que, perseguidos y acosados
durante mucho tiempo, beben en una fuente cristalina y fresca y atraen hacia sí la frescura de sus
ricas aguas, nuestros corazones, al llegar a la fuente abundante y viva de la Divinidad, después de tantos
desfallecimientos y deseos, recibirán, por esta complacencia, todas las perfecciones del Amado, gozarán
de Él de una manera perfecta, por el contento que en Él sentirán, y se llenarán de delicias inmortales; y,
de esta manera, el esposo querido entrará dentro de nosotros, como en su lecho nupcial, para comunicar
su gozo eterno a nuestra alma, pues Él mismo ha dicho que, si guardamos la santa ley de su amor, vendrá
y hará en nosotros su morada 87 .
II Que por la santa complacencia somos hechos como niños en los pechos de nuestro Señor
¡Qué feliz es, el alma que se complace en conocer y saber que Dios es Dios y que su bondad es
una bondad infinita! Porque este celestial esposo, por esta puerta de la complacencia, entra en ella y
cena 88 con nosotros, y nosotros con Él. Nos apacentamos con Él en su dulzura, por el placer que en ella
sentimos, y saciamos nuestros corazones en las perfecciones divinas, por el bienestar que en ellas encontramos.
Y esta perfección es una cena, por el reposo que a ella sigue, pues la complacencia nos hace
reposar dulcemente en la suavidad del bien que nos deleita, del cual hartamos nuestro corazón; porque,
como ya lo sabes, Teótimo, el corazón se apacienta de las cosas que le agradan, y así decimos que uno
86 L Sal.XCIX,3.
87 2 Jn., XIV, 23
88 3Apoc.,III,20.
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