alegora y ritualidad como paradigmas teatrales - Archivo Virtual de ...

exactas, como el 7 o el 12, para ordenar el relato y ejecutar las acciones hace
referencia a esos extraños mundos míticos, articulados mediante ritos, donde nada es
azaroso, sino que todo alcanza un sentido en su preciso ordenamiento. La historia de
Blancanieves se inicia cuando tenía doce años y 12 son las veces que será violada por
los soldados que la encuentran en el bosque, el espacio mítico de la inocencia de la
que es arrancada para llegar a un mundo que ha olvidado la respuesta a las 7
preguntas fundamentales. En contraste con el tiempo de la narración, se levanta el
tiempo y el espacio de la acción, que opone su inmediatez física y real. El aquí y ahora
del ritual escénico se alza frente al tiempo mítico y cerrado de la alegoría, para darle
vida en el presente del espectador, que se ve así reflejado en la imagen monstruosa
que le devuelve la escena.
IV. Conclusión
Como se señalaba al comienzo de este ensayo, su objetivo no ha sido estudiar
en profundidad el funcionamiento de los elementos rituales y alegóricos en estas
obras, sino llamar la atención acerca de su presencia fundamental como motor de
creación escénica y articulación de una trama en momentos y obras distintos de la
historia del teatro español, un listado que sin duda podría seguir ampliándose. Los
elementos escénicos en los que se basan estas poéticas, la construcción alegórica y la
estructura ritual, que a su vez contribuyen a la creación de un plano mítico con un tono
místico, están lejos de constituir aspectos caprichosos que llegan a la escena
contemporánea como fruto de un raro azar, sino que se erigen como pilares
estrechamente relacionados con la esencia de lo teatral, con su condición estética y
antropológica fundamental. No es, por tanto, extraño que a lo largo de la historia la
escena haya recurrido a ellos una y otra vez. Las concreciones históricas que han ido
conociendo son muy diversas. No vamos a insistir en la distancia que separa la
cualidad trascedental del auto sacramental y su importancia en la vida cultural del siglo
XVII de los planteamientos de los autores contemporáneos. Si la búsqueda de un plano
espiritual en el mundo religioso de la Contrarreforma española puede parecer normal,
es más llamativa la búsqueda por parte de la escena moderna, de un mundo
secularizado, de esa dimensión trascendental a través de los elementos rituales. La
diferencia en su utilización en uno y otro contexto es notoria: si en el siglo XVII el auto
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