ÉGLOGAS - InterClassica

No carecen de interés, aun dentro de su carácter secundario o incluso
epigonal respecto al Virgilio de las Bucólicas y las Geórgicas, estas siete
églogas de Calpurnio Sículo.
El personaje plantea muchos problemas o, mejor dicho, apenas se sa-
be nada de él: aunque hay quien ha bajado su cronología hasta finales del
s. 111, por los años del emperador Probo, y se han emitido toda clase de
hipótesis intermedias, lo más corriente hoy es suponer que se trata de un
poeta de la época de Nerón (54-68). Tampoco hay datos sobre su oriun-
dez: pudiera ser un Hispano según IV 38-49, y su cognomen se debería
quizás al hecho de que Sicilia es la patria de la poesía bucólica.
La disposición de las siete églogas es coherente y artística: 11-111 y
V-VI responden al usual patrón pastoril: las dos extremas y la central,
1, IV y VII, constituyen una especie de trilogía panegírica en que Nerón
es inmoderada e inmerecidamente adulado. Y también se observa armo-
nía en el hecho.de que las impares contengan en lo esencial un parlamen-
to largo (1, de Ornito con diálogos previo y final; 111, de Lícidas con tres
últimos versos de Yolas; V, monólogo de Micón con cuatro introducto-
rios; VII, relato de Coridón en el centro), mientras que en las pares se ob-
serva el típico esquema amebeo.
Como es normal en relación con la poesía bucólica, los filólogos se
han esforzado sin mucho éxito en identificar a cada pastor: algo más se-
guro resulta que en 1, IV y VI1 Coridón sea el propio poeta y que en 1 y
IV Melibeo encubra la persona de un real o presunto Mecenas: tal vez su
tocayo Cayo Calpurnio Pisón, el famoso cabecilla de la conspiración pi-
soniana que hubo de suicidarse para eludir su castigo.
No podemos aquí comentar más que los pormenores imprescindi-
bles para que se entienda lo principal de cada égloga: quien desee más
aclaraciones hará bien en acudir a la numerosa bibliografía, de entre la
que entresacamos un poco caprichosamente las ediciones de C. Giarra-
tan0 (Nápoles y Turín, desde 1910); J. W. Duff y A. M. Duff (col. Loeb,
Londres, desde 1934); R. Verdiere (Bruselas, 1954); la traducción de
A. J. Vaccaro (Canto y contrapunto pastoril, Buenos Aires, 1974) y el
libro de C. Messina (T. Calpurnio Siculo, Padua, 1975).
Dos pastores hermanos encuentran grabada en la corteza de un haya
una profecía de Fauno, el viejo dios itálico, con el tema tradicional de la
futura edad de oro. Ha sido de buen augurio (y no de malo, como suele
ocurrir y como sucedió con otro fenómeno similar a la muerte de Julio