los templarios - Serge Raynaud de la Ferriere

Los Templarios
Uno de los rasgos más sorprendentes de la virtud de la Santa Milicia y de la
disponibilidad espiritual de la Edad Media, es la situación privilegiada, inviolable
y soberana, que los papas, los príncipes y los pueblos habían,
espontáneamente, acordado asegurarle dentro del orden cristiano. Corno lo
señala muy perspicazmente A. Ollivier, tal acuerdo no habría podido hacerse y
mantenerse durante más de dos siglos, en contra de derechos e intereses
civiles y religiosos, tan diversos como poderosos. La evidencia mostraba aquí
con fuerza apremiante, que la Orden del Templo no había solamente pretendido
ser, sino que HABÍA SIDO, a los ojos de todos, la “armada privada de Dios”.
Tras de su fundación en la oscuridad y la pobreza, diez años después, en
1128, un concilio se reunía especialmente para precisar su constitución y fijar su
regla, así como confirmar a sus miembros “el hábito que ellos mismos habían
tomado”. Desde 1129, San Bernardo respondió a través de su autorización en
De Laudea, el requerimiento de aquel a quien él llamaba carissimus meux Hugo,
Hugo de Payns, el primer Gran Maestro, haciéndole comprender claramente la
naturaleza real de su combate, y que la guerra corporal no era sino ocasional y
simplemente un símbolo. Desde 1139, en la bula Omne datum optimum,
Inocencio II afirmaba: “Caballeros del Templo: es Dios, El mismo, quien os ha
constituido en los defensores de la Iglesia y en los asaltantes de los enemigos
de Cristo”, y fijó definitivamente sus estatutos y prerrogativas, a las cuales sus
sucesores agregaron siempre privilegios que jamás se llegaron a suprimir.
Les fueron acordados los más grandes y magníficos privilegios, dice
Michelet. Ante todo, no podían ser juzgados sino por el papa, pero un juez
situado siempre tan lejos y tan encumbrado, no llegaba jamás a ser reclamado,
por lo cual los templarios quedaban como los propios jueces en sus causas.
Precisemos que el recurso ante el papa, no tenía lugar sino por causas
exteriores. Los hermanos no dependían sino del Gran Maestro. En cuanto a
éste, la Orden era soberana y se tenía por superior a los príncipes. Nadie, laico
o eclesiástico, podía pretender el homenaje del Gran Maestro. Sus
establecimientos eran inviolables, poseían el derecho de asilo, estaban libres de
todo impuesto, y bajo la protección directa de la Santa Sede. Nadie podía inhibir
ni excomulgar a un templario.
“El Gran Maestro no era confirmado por la Sede Apostólica, escribe Marion
Melville, pero su elección, por sí misma, le aseguraba el pleno derecho de
ejercicio”. Su autoridad era absoluta y sus órdenes estaban consideradas como
sagradas y provenientes directamente de Dios. La Regla era, así mismo, objeto
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