los templarios - Serge Raynaud de la Ferriere
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<strong>Serge</strong> <strong>Raynaud</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ferrière Propósito Psicológico XXXI<br />
misma ceremonia tuvo lugar en Saint Germain l´Auxerrois.<br />
Por último, Raymond Oursel acaba <strong>de</strong> publicar una minuciosa traducción<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> interrogatorios <strong>de</strong>l proceso, y <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra en una nota saber que “<strong>la</strong> Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
Templo ha sobrevivido a sí misma hasta nuestros días como una especie <strong>de</strong><br />
sociedad secreta”.<br />
* * *<br />
Para terminar, tomaremos <strong>la</strong>s líneas <strong>de</strong> Pierre Ponsoye (en “El Is<strong>la</strong>m y el<br />
Graal”, pág. 181).<br />
La enseñanza <strong>de</strong>l Graal, ni p<strong>la</strong>nteaba abiertamente el problema <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong>l Papado y <strong>de</strong>l Imperio, ni tenía por qué hacerlo en el p<strong>la</strong>no<br />
Iniciático que le era propio; como tal, ese problema no existía sino por <strong>la</strong><br />
fatalidad <strong>de</strong>l siglo.<br />
En cuanto a <strong>la</strong> dualidad misma <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos gran<strong>de</strong>s funciones exotéricas,<br />
dicha enseñanza tiene razones complejas, cuyo estudio se saldría <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong><br />
este trabajo y se acoge ante todo <strong>la</strong>s modalida<strong>de</strong>s particu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
manifestación crística y <strong>de</strong> <strong>la</strong> extensión <strong>de</strong>l cristianismo a <strong>la</strong> gentilidad. Sea<br />
como sea, esa dualidad implicaba por sí misma un principio común, impuesto<br />
metafísicamente por su unidad esencial, e impuesto tradicionalmente por <strong>la</strong><br />
pertenencia <strong>de</strong>l cristianismo a <strong>la</strong> Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Malki-Tse<strong>de</strong>q.<br />
Debía llegar un momento, por lo tanto, en que <strong>la</strong> fatalidad impondría a <strong>los</strong><br />
here<strong>de</strong>ros <strong>de</strong>l Templo tomar una posición en esta perspectiva, tan abiertamente<br />
como lo permitía <strong>la</strong> naturaleza profunda <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrina y el secreto Iniciático.<br />
Este momento está marcado en el lin<strong>de</strong> <strong>de</strong>l siglo XIV, por <strong>los</strong> dos síntomas<br />
mayores <strong>de</strong>l mal <strong>de</strong>l cual <strong>la</strong> cristiandad <strong>de</strong>bía morir, por supuesto no como<br />
Iglesia, sino como “Ciudad” humana y divina: <strong>la</strong> <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> <strong>la</strong> Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
Templo y el conflicto más grave que jamás ocurrió entre el Papado y el Imperio,<br />
<strong>de</strong> apariencia tanto más irremediable, puesto que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hacía <strong>la</strong>rgo tiempo, no<br />
se trataba so<strong>la</strong>mente <strong>de</strong> atribuciones sino <strong>de</strong> principios.<br />
Del hecho <strong>de</strong> asumir esa posición, <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Dante es el testigo más<br />
audaz, el más completo y, para nosotros, el más precioso.<br />
Su obra “De Monarchia” en particu<strong>la</strong>r, publicada con ocasión <strong>de</strong>l<br />
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