los templarios - Serge Raynaud de la Ferriere

Serge Raynaud de la Ferrière Propósito Psicológico XXXI
descubría que él había dispuesto personalmente de sumas no recuperables, sin
informar al capítulo. El carácter caballeresco, semi-laico, semi-eclesiástico,
constituyó la fuerza del Templo, liberándolo de las más gruesas obligaciones y
confiriéndole una excepcional libertad.
Recordemos que la monarquía de Jerusalem era la más republicana y la
más democrática de su tiempo. No existían los siervos; los campesinos eran
libres. Se respetaban igualmente las creencias y las razas, para el ejercicio de la
justicia. Las Salas de lo Criminal de la Corte Burguesa especificaban, que en
caso de proceso, el judío debía prestar juramento sobre la Torah, el sarraceno
sobre el Corán, el samaritano sobre los cinco libros de Moisés: el Pentateuco,
mientras que el armenio, el monofisita sirio, el griego, el nestoriano, el copta
jacobino, el abisinio y todos los franceses, lo harían sobre el Evangelio. En
resumen, cada comunidad se encontraba respetada. En los edificios religiosos
se aplicaba a menudo el simultaneum, es decir, el uso por religiones diferentes.
A la cabeza de los Templarios, los tres personajes decisivos de la Orden en
el Oriente, eran el Mariscal, que disponía de las armas y de los caballos, el
Senescal, que secundaba al jefe supremo: el Maestro.
Como lo subrayaba ya Henri Curzon, el Gran Maestro era un soberano muy
poderoso, pero no absoluto. En efecto, la regla dice que él debe tener en la
mano el bastón y la verga, es decir, el cetro y la espada, el poder moral y el
poder político. Pero, en verdad, si podía disponer de una parte de los recursos
financieros, igualmente debía en la mayoría de los asuntos importantes (ceder
una tierra, asumir la responsabilidad de un castillo, decidir un ataque o un
armisticio), encontrarse en la obligación de conquistar su capítulo o su Consejo,
y someterse a la opinión de la mayoría. En resumen, el Maestro no carecía de
medios militares y materiales, pero nada señalaba su autoridad o su carácter
espiritual. El aparecía ante todo como un “dux bellorum”, a la manera del
legendario Rey Arturo.
Los Maestros, parecían por otra parte más bien desinteresados y
desligados del mundo; la preocupación religiosa de la obra a emprender,
primaba sobre el apetito de gloria. Así lo indicaba su gonfalón (estandarte) en su
divisa: Non nobis, Domine! Non nobis, sed nomini tuo da gloriam! - No es para
nosotros Señor! No es para nosotros sino para la gloria de tu Nombre!
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