los templarios - Serge Raynaud de la Ferriere

Los Templarios
desembarco de Enrique VII en Italia, expone, apenas velada bajo su forma
escolástica, una doctrina que está muy lejos de ser puramente abstracta y
teórica, como podría creerse a través de una lectura un poco superficial. Entre
los pasajes donde el autor deja ver lo más claramente posible su profundo
pensamiento, citaremos aquel donde refuta el argumento según el cual, en el
caso del Papa y del Emperador, siendo hombres, y puesto que todos los
hombres son ordenados conforme a un solo hombre, el cual constituye su
medida y su arquetipo, el Emperador está subordinado necesariamente al Papa,
ya que éste a su vez, no puede estar subordinado a otro hombre. He aquí lo que
dice Dante: “En tanto que ellos son seres relativos (el pontificado y el poder
imperial son relaciones y no formas substanciales como la humanidad), deben
ser ordenados uno al otro, si uno está subordinado al otro, o si pertenecen a una
misma especie de relación, o si están ordenados a un tercer ser como a su
arquetipo. Ahora bien, en este caso no se puede sostener que uno esté
subordinado al otro, o que uno fuese atribuido al otro, lo cual sería falso en
efecto. Nosotros no decimos que el Emperador es el Papa ni viceversa. No se
puede sostener tampoco que ellos pertenezcan a la misma especie, ya que la
esencia del Papado no es la del Imperio. Ellos están ordenados, pues, a un ser
en el cual encuentran su unidad.
Para comprender esta última aseveración, recordemos que la relación se
comporta frente a la relación como lo relativo frente a lo relativo. El Papado y el
Imperio, al ser relaciones de preeminencia, deben estar ordenados a la relación
de preeminencia de la cual ellos proceden; por tanto, el Papa y el Emperador al
ser relativos, deben ser ordenados a un ser en el cual se encuentra, sin
características particulares, la relación misma de preeminencia. Así, es evidente
que el Papa y el Emperador, en tanto que hombres, están ordenados a un ser
único, en tanto que Papa y en tanto que Emperador, están ordenados a otro
ser”.
La conclusión ostensible es que el Emperador no puede ser ordenado al
Papa. Pero hay otra que sin ser explotada no es menos explícita: si el
Emperador y el Papa están ordenados, en tanto que hombres por una parte, y
como Papa y Emperador por otra a dos seres distintos, ellos en cambio no lo
están inmediatamente a Dios, o dicho de otra manera, en la fuente de sus
funciones existe solamente esa “sustancia inferior a Dios”, en quien “se
encuentra sin características particulares la relación misma de preeminencia”.
Dante no era hombre que hacía ostentación de palabras ni perseguía
quimeras, y se puede pensar más bien que en ese año de 1311, en el cual el
destino parecía aún en suspenso, era difícil y sin duda inútil decir más.
Sin embargo, no habríamos citado ese curioso pasaje, si cualquiera que
hubiera sido la grandeza intelectual de su autor, él no expresara sino una tesis
personal. Pero hoy se sabe que no fue así. Como Wolfram en una época, pero
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