<strong>La</strong> Funcionalidad <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Cenote</strong> <strong>Sagrado</strong> en el Postclásico Medio y Tardío El Horizonte Chauaca Conclusiones Agra<strong>de</strong>cimientos Lista <strong>de</strong> Figuras Lista <strong>de</strong> Fotografías <strong>de</strong> <strong>Cerámica</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> Proyecto <strong>Chen</strong> K’u 1998 Referencias Citadas Antece<strong>de</strong>ntes El Norte <strong>de</strong> la península <strong>de</strong> Yucatán se caracteriza por la presencia <strong>de</strong> cavida<strong>de</strong>s llenas <strong>de</strong> agua o dolinas, que en la zona se conocen como cenotes, <strong><strong>de</strong>l</strong> maya Dzonot. Muchos cenotes fueron consi<strong>de</strong>rados sagrados por los mayas <strong>de</strong> la antigüedad, tales como el <strong>de</strong> Tabi, Yaxcabá, Tibolón, Sotuta y Kanchunnup, siendo el más famoso <strong>de</strong> ellos el <strong>Cenote</strong> <strong>de</strong> los Sacrificios <strong>de</strong> <strong>Chichén</strong> <strong>Itzá</strong>. Conocido también como el <strong>Cenote</strong> <strong>Sagrado</strong> (ya que era llamado <strong>Chen</strong> K’u por los lugareños durante el siglo XIX) este rasgo natural forma parte <strong>de</strong> un eje ritual norte – sur que une el Castillo o Pirámi<strong>de</strong> <strong>de</strong> Kukulkán, la plataforma <strong>de</strong> Venus, el Sacbé Nº 1 y el famoso Pozo <strong>de</strong> los Sacrificios. El <strong>Cenote</strong> <strong>Sagrado</strong>, <strong>de</strong> pare<strong>de</strong>s verticales, mi<strong>de</strong> 59 m. <strong>de</strong> norte a sur, y 60.5 m. <strong>de</strong> este a oeste. El espejo <strong>de</strong> agua se encuentra a 22 m. <strong><strong>de</strong>l</strong> bor<strong>de</strong>, y la profundidad máxima es <strong>de</strong> casi 14 metros. Este cenote parece haber tenido un importante simbolismo religioso en época prehispánica, como afirman los cronistas fray Diego <strong>de</strong> <strong>La</strong>nda y el padre Aguilar, tanto como <strong>de</strong>positario <strong>de</strong> ofrendas como recipiente <strong>de</strong> sacrificios humanos. Diversos proyectos arqueológicos han tratado <strong>de</strong> confirmar estas creencias, obteniéndose una impresionante cantidad <strong>de</strong> evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>de</strong>pósitos <strong>de</strong> restos humanos, piedras y metales preciosos (ja<strong>de</strong>, turquesa, oro, tumbaga y cobre), sílex, obsidiana, objetos <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra, concha e incluso textiles, y naturalmente un gran numero <strong>de</strong> vasijas locales e importadas, tanto completas como fragmentadas. No obstante, el estudio y publicación <strong>de</strong> los materiales recuperados ha sido azaroso en extremo, y esto ha afectado las interpretaciones que se han realizado sobre la cronología y funcionalidad <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Cenote</strong>. Por ello, y como parte <strong><strong>de</strong>l</strong> estudio <strong>de</strong> la cerámica que se lleva a cabo por el que suscribe para el Proyecto <strong>Chichén</strong> <strong>Itzá</strong>, dirigido por Peter J. Schmidt, se resolvió analizar los restos cerámicos <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Cenote</strong> que se encontraban en la bo<strong>de</strong>ga <strong><strong>de</strong>l</strong> Centro INAH <strong>de</strong> Yucatán, para lo cual se obtuvo una beca <strong>de</strong> la fundación FAMSI. 2
Figura 1. Localización <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Cenote</strong> <strong>Sagrado</strong>. 3
Change language