la virginidad de maría, razón teológica de su asunción al cielo, en ...

LA VIRGINIDAD DE MARÍA
hoc totum digna fuisti consequi
simplum, sic mereamur
per nostrum semivivum duplum
in utroque revivisci per
Christum Dominum nostrum,
quo docente discimus p.
gloria, a donde mereciste ser
llevada desde la tierra por
virtud divina. Concédenos conseguir
por sus partes lo que
tú de una sola vez alcanzaste;
para que después de reinar
nuestras almas en el cielo,
resucitemos también en el
cuerpo por intercesión de Cristo
Señor nuestro, que nos enseñó
a decir: Pater noster.
Comienza la Completuria exaltando la pureza del alma
(inlibatum donum) y de cuerpo (decus certe virgineum)
en María. Es su singular destino (sacre prolis opus dicatum)
la clave de tan múltiples privilegios que se polarizan
en torno al misterio siempre evocado de la virginal
maternidad. La sublimidad de este misterio focal se destaca
señalando los diversos momentos de la maternidad:
la concepción (cuius conceptio mysterium), la gestación
(cuius manifestatio privilegium) y el alumbramiento
(cuiusque parturitio). Se subrayan también los rasgos de
la virginidad (nec uirile aliquando commercium) y de la
limpieza de su espíritu ya que no sólo ignoró todo pecado
(ñeque ullum contaminauit obstinans delictum), sino
también fue preservada de malignos impulsos propios de
naturaleza caída (nec titillans unquam lasciuum).
En la petición se encierra, a nuestro juicio, la afirmación
más explícita de la asunción corporal de María al
cielo. El hecho merece destacarse por el carácter enfático
de la súplica que carga su acento en la fe cualificada
de los peticionarios (iam precamina uere credentium)
donde el adverbio no se justifica por exigencias rítmicas
o métricas de verso. La petición que se formula descansa
y presupone un dato específico de la fe mariana:
sólo aceptando la asunción en alma y cuerpo de María
al cielo, puede tener sentido lo que se solicita: Que se
realice en nosotros de modo progresivo y como en dos
tiempos (per nostrum semivivum duplum) la resurrección
de alma y cuerpo (in utroque revivisci), que en María, por
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