la virginidad de maría, razón teológica de su asunción al cielo, en ...

LA VIRGINIDAD DE MARIA
habens immortalitem, nostre
ex huius Marie unde moreretur
forme adsumsit equalitatem.
— Sit tibi ob inde laus
Genitoque tuo cum Spiritu
Sancto: qui nostro uere dextruxisti
mortis dominio, tuamque
post Matrem glorificasti
in transitu suo.
Per Christum.
efecto, habiendo recibido de
tí, Padre verdadero, una inmortalidad
inefable, asumió
de esta María una forma
igual a la nuestra para poder
morir. Por esto, alabanza
a Tí, y a tu Hijo con el
Espíritu Santo: que destruíste
verdaderamente el dominio
de nuestra muerte y que
más tarde glorificaste a tu
Madre en su tránsito (34).
Por Cristo.
La alabanza trinitaria del Trisagio angélico se canaliza
en la paráfrasis "Post Sanctus" hacia la Segunda Persona,
hecha Hombre. El misterio que se considera es el
de la "inmortalidad por esencia" en razón de su divina
filiación natural, y el de la "mortalidad" por causa de
su humana naturaleza, asumida de María. El misterio de
la muerte de Cristo aparece resaltado por su función victoriosa
sobre nuestra muerte y por la glorificación que
proporcionó a María en el hecho de su partida en condiciones
superadoras de la muerte.
POST PRIDIE POST PRIDIE
Ingenite genite (genitor)
huic, quesumus, inlabere sacrificio
tuus quoeterne Paraclite
Spiritus, ut dignetur nostris
quoque ingerere sensibus.
Vt, qui te iamdudum uenienti
ad crucem discipulo inquis:
"Tua hec est mater", noueras
Pedimos, Padre ingénito,
que tu coeterno Espíritu paráclito
descienda sobre este
sacrificio de suerte que se
digne introducirse en nuestros
sentidos. Sabiendo que era tu
Madre, nada más llegar a la
cruz, dices al discípulo: "esta
(34) El elemento final del "Post Sanctus" se desdobla en forma
de anacoluton. La oración exoptativa "sit tibi ob inde laus Genitoque
tuo cum Spiritu Sancto" va claramente dirigida al Padre. La
relativa inmediata "qui nostro uere dextruxisti mortis dominio,
tuamque post Matrem...", cambia de destinatario y se refiere evidentemente
al Hijo.
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