la virginidad de maría, razón teológica de su asunción al cielo, en ...

J. IBAÑEZ-F. MENDOZA
La Benedictio final del Oficio de la Asunción se estructura
en tres miembros de carácter optativo, y de signo
claramente escatológico, exigido por la celebración
del triunfo escatológico integral (cuerpo y alma) de Maria.
Se desea para el cristiano un triunfo en la misma línea
de la Señora y se describe en sus aspectos negativos
(ne ueniatis in penam-numquam uos patiatur Dominus
in complexu suo diuelli) y positivos (inueniri felices) resaltando
aquí la etapa final implicadora de la resurrección
gloriosa de los cuerpos (in anima simul et corpore)
(24). Este definitivo triunfo del cristiano se concibe
como fruto de la gracia de Cristo (Christus Dominus...
det) y de Dios (numquam patiatur Dominus) con el concurso
del esfuerzo humano (mereamini) en la lucha contra
el pecado (ab ómnibus peccatis erui-mundiores a delicto).
El papel de María se define en el orden de la ejemplaridad
(sicut illa meriut...) y de la mediación (obtentu
Virginis sue) que en este caso se concreta en ayuda para
salir airoso ante el único obstáculo formal para alcanzar
la resurrección gloriosa: el pecado (mundiores obtentu
Virginis sue a delicto).
Por lo demás, la Asunción de María, unida una vez
más al privilegio singular de su virginidad fecunda (uirginem
et genetricem suam), aparece aquí como culminación
gloriosa (decoruit adsumtionis gloria) atribuida directamente
a su propio Hijo (Christus Dominus, qui...
decorauit).
2. MISA DE LA ASUNCIÓN
a) Del mans. 35,3 de Toledo, fol. 182-184, verso (FE-
ROTIN, Líber Sacramentorum, col. 400-407).
(24) El último miembro de la Benedictio, al carecer de puntuación,
podría prestarse a diversas interpretaciones. Lo que hemos
preferido, siguiendo aquí a Gordillo, nos parece la más correcta y
obvia, a base de considerar la frase "mundiores obtentu Virginis sue
a delicto" entre dos comas. Esta interpretación ofrece además la
ventaja de poner especialmente de relieve la resurrección gloriosa
de la carne .
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