la virginidad de maría, razón teológica de su asunción al cielo, en ...

LA VIRGINIDAD DE MARTA
Vt, sicut eam angelico fulta
comitatu paradiso hódie
intulit letabunda, uos sic eiusdem
prece suffragatrice, mercamirii
in celeste sede locari
perpetua.
Que, así como hoy la intro"
dujo en el paraíso, alegre y
resplandeciente por la compañía
de los ángeles, así también,
por su oración intercesora,
merezcáis ser colocados
en la sede perpetua del cielo.
Las fórmulas optativas de la Benedictio presentan a
Jesucristo como causa de la glorificación de María en la
Asunción y como realizador de nuestra deseada entrada
en loó cielos (misericorditer uos suo perducat celesti in
regno). Pero, al tiempo, destaca también la función de
María "intercediendo" para el logro de este objetivo de
alcance eterno (uos sic eiusdem prece suffragatrice, mereamini
in celeste sede locari perpetua), en el que se
afirma el valor meritorio del humano esfuerzo (mereámini).
Junto a la perseverancia final, fruto de la misericordia
de Dios, de la intercesión de María y del merecimiento
humano, la oración pide en concreto la virtud de la
virginidad, que una vez más queda relacionada en María
con su incorrupción corporal a la hora de la muerte
(per quod eam auctorem mortis non sensit in exitu
suo). Esta virtud la concede originariamente Dios (Cristo)
(Quique... eam transtulit... uirginitatis uos florescere faciat...),
pero con la ayuda inapreciable de María (per eam
adiutricem). .
COMPLETURIA
Summe omnium bonorum
dispensator propinatorque salutis,
recrea nos in hac sollemnitate
tue Genetricis ex
tua habundantisimme pietatis:
ut gustantes te, Domine,
qüantumque es suauis, nullius
nos inimici suadellis inretire
patiaris. Vt qui hodie eam,
COMPLETURIA
Dispensador sumo de todos
los bienes y otorgador de lá
salvación: recréanos por tu
abundantísima piedad en esta
solemnidad de tu Madre: para
que, saboreando, Señor, lo
suave que eres, no permitas
seamos enredados por persuasión
alguna del enemigo. Tú
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