El Guadalquivir, vía fluvial romana.pdf - RUA

36 LORENZO ABAD CASAL
Los israelitas fueron siempre un pueblo ligado a la Tierra
Prometida y su horizonte geográfico fue muy reducido. El capitulo
X del Génesis, la llamada Lista de las Naciones, refiere
la distribución del mundo entre los hijos de Noé, lo que constituye
un mapa universal al mismo tiempo que una relación
genealógica. No todos los nombres geográficos han podido ser
identificados, pero los que lo han sido se relacionan con regiones
del Mediterráneo Oriental, Mar Rojo y Próximo Oriente,
salvo la palabra Tarsis, que deberia situarse en el lejano Occidente.
TarsÍ8 como nombre de lugar y barcos de Tarsts aparecen
mencionados en veintiún pasajes del Antiguo Testamento, a lo
largo de un período de qUinientos afios. Pero parece ser que esta
palabra no tuvo en las primeras citas el mismo significado que
en las últimas. Según U. Tackholm, las primeras menciones se
refieren a la zona costera del mar Rojo, especialmente al desierto
entre el Nilo y el mar. Es una región rica en piedras
preciosas y qUizáS el nombre de Tarsis haga referencia a
éstas (3). Está en desacuerdo el investigador sueco con aquellos
otros, como Albright, para quienes la palabra Tarsis significa
mina o refinería (4). En efecto, las primeras alusiones
a Tarsis, que datan de la época de Salomón, se refieren a cargamentos
de oro, plata, marfil, monos y pavos reales, productos
exóticos todos ellos y para los cuales no eran necesarias minas
ni refinerias, ya que tanto el oro como la plata se encontraban
en estado natural. En cambio, a partir de Isaias (segunda mitad
del siglo VIII), encontramos alusiones a Tarsis en las que el
cargamento ya ha variado, y así en Ezequiel (27, 21) se
habla de plata, hierro, estafio y plomo. Es ahora cuando, según
Tackholm, ha cambiado el emplazamiento de Tarsis. Ya no se
encuentra en el mar Rojo, sino en el lejano Occidente. Es una
vaga localización, muy distinta de las preCisiones que poco
después harán las fuentes clásicas (5). No se puede identificar
de manera absoluta, dice el citado investigador, el Tarsis b1blico
con el Tartessos clásico. La similitud de las silabas iniciales
parece relacionarlos, pero no hay que olvidar que cuando en
la misma antigüedad se traducen al griego los libros hebreos,
(3) Tackholm, u.: "El concepto de Tarschlsch en el Antiguo Testamento y sus problemas".
V 8"mposium de Prehistoria Peninsular. Barcelona, 1969; págs. 82 ss.
(4) Albrigbt, W. F.: "New Llgbt on Early History of Phoenician Colonlzation".
BASaR, 83, 1941­
(5) Tackholm. u.: Op. cit., pág. 89. Un resumen de las fuentes que hacen referencia
a Tarshlp puede verse en Blázquez. J. M.: Tartessos 11 los origenes de la colonizaci6n
fenicia en Occidente. Salamanca, 1968; págs. 11·21.