I y II Tesalonisenses - Free Bible Commentary

EL AUTOR
c. La mayoría de los miembros de la Iglesia estaba compuesta por gentiles, lo cual es evidente en la
ausencia de alusiones al Antiguo Testamento en cada una de las Epístolas. Los gentiles
rápidamente aceptaron a Jesús como su Salvador y Señor por varias razones:
(1) Su religión tradicional era de carácter supersticioso y sin poder. Tesalónica se ubicaba al pie
del Monte Olimpo, y todos sabían que en sus alturas todo es vacío.
(2) El Evangelio era gratuito para todos.
(3) El Cristianismo no contenía ningún nacionalismo excluyente judío. La religión judía atrapó a
muchos por el monoteísmo y los actos morales, pero también era repugnante para otros
debido a su ceremonial repulsivo (por ejemplo, la circuncisión), y los prejuicios raciales y
nacionalistas inherentes.
d. Muchas “mujeres principales” aceptaban el Cristianismo por la ventaja que significaba poder
tomar sus propias decisiones religiosas. Las mujeres eran más libres en Macedonia y en Asia
Menor que en el resto del mundo greco-romano (Sir W.M. Ramsay. “San Pablo, el viajero y el
ciudadano romano”. Nueva York: G.P. Putnom`s Sons, 1896. p.227). Sin embargo, las mujeres
más pobres, aunque libres, todavía estaban bajo el yugo de la superstición y el politeísmo
(Ramsay. P.227).
e. Muchos encuentran un problema en el tiempo que Pablo estuvo en Tesalónica:
(1) Hechos 17:2 habla de Pablo discutiendo en la sinagoga por tres sábados, mientras permaneció
en Tesalónica.
(2) I Tesalonicenses 2:7-11 presenta a Pablo trabajando en su oficio, como fabricante de tiendas
de campaña, aunque otros han sugerido trabajos en cuero.
(3) Filipenses 4:16 apoya una estadía más larga, cuando Pablo recibió al menos dos regalos
monetarios de la iglesia en Filipo, mientras estaba en Tesalónica. La distancia entre las dos
ciudades es de aproximadamente 200 kilómetros. Algunos sugieren que Pablo se quedó
alrededor de dos o tres meses, y los tres sábados se refieren únicamente a la visitas a los
judíos (Shepard. p.165).
(4) Los distintos relatos de los convertidos en Hechos 17:4 y I Tesalonicenses 1:9 y 2:4 apoyan
esta opinión; una diferencia importante entre los relatos es el rechazo a los ídolos por parte de
los gentiles. En Hechos, estos últimos eran prosélitos judíos que se habían apartado de los
ídolos. El contexto sugiere que Pablo pudo haber tenido un ministerio mayor entre los
gentiles paganos que entre los judíos.
(5) En cuanto al ministerio más grande es dudoso, porque Pablo siempre llegaba primero a los
judíos. Después que éstos rechazaban el mensaje se volvía a los primeros. Al ver que en gran
número respondían al Evangelio, los judíos se ponían celosos (una de las técnicas misioneras
paulinas, Romanos 9-11), y comenzaban una asonada entre la multitud de la ciudad.
f. Por causa de ella, Pablo dejó la cosa de Jasón y se escondió con Timoteo y Silas, o al menos no se
encontraba presente cuando las turas atacaron el lugar buscándoles. Los politarcas obligaron a
Jasón a poner una fianza para asegurar la paz, lo cual obligó a Pablo a dejar la ciudad de noche
yéndose a Berea. Sin embargo, la Iglesia siguió dando testimonio de Cristo en medio de tanta
oposición.
a. I Tesalonicenses: Solamente los críticos modernos de la Forma han analizado seriamente la autoría de
Pablo y la autenticidad de I Tesalonicenses, pero sus conclusiones no han logrado convencer a muchos
eruditos. La Carta está incluida en el Canon de Marción (140 d.C.) y en el Fragmento Muratorio (200
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