Te quiero pero no

milias quechua hablantes, abocadas por generaciones a la agricultura
y con poco manejo de las finanzas. No obstante, la falta
de acompañamiento de Antamina refleja las debilidades en
el diseño y ejecución de estos programas sociales, así como sus
escasos beneficios: acaban por replicar las situaciones de exclusión
que ya se presentaban en los pueblos de origen de los reubicados.
Miguel Cárdenas, de Relaciones Comunitarias de Antamina,
habla incluso de un apoyo selectivo sobre la base de
una previa clasificación:
Hay todavía más de cien casos de reubicados de diferentes categorías
que se han clasificado según sean o no “inestables”. En algunos
casos, sí han mejorado los niveles de calidad de vida, y es por esa
razón que se han ido clasificando. Hay algunos grupos de reubicados
que sí han sabido aprovechar la negociación de sus tierras, hay
otros grupos que necesitan mayor orientación. Por ejemplo, hay
un grupo de inestables que están en un proceso de graduación,
porque realmente es gente que no está preparada, con problemas
de alcoholismo, mucha carga familiar, es más difícil trabajar con
ellos.
Esta “clasificación”, probablemente ideada por algún profesional
que conoce poco a la población local, conduce a replicar
los parámetros de exclusión. Aparentemente, las familias reubicadas
cuya calificación es óptima en la prueba social y psicológica
a las que se la somete, son aquellas que hablan castellano, tienen
algún nivel de instrucción y muestran mejores condiciones
para manejarse en ese nuevo ambiente urbano. El caso de la
señora Teodora, cuya familia no aprobó la evaluación, es una
muestra de cómo se puede vivir peor y sufrir más por la reubicación
y las calificaciones de Antamina. La encontramos en su
pequeña casa de San Marcos (entregada por la empresa minera).
Ella sólo habla quechua.
Aquí no tengo nada, mi ganados no hay […] qué hago con esta casa,
no tenemos trabajo, hambre pasamos no sé que hacer ya [la empresa
minera] no ha cumplido nada, ningún programa, ofreció
trabajo, comida, estudio para los hijos, que nos iba a ayudar comprándonos
gallinas, nos iba a dar cuyes macho y hembra, tanta
ayuda ha ofrecido y no ha cumplido. Trabajo dijo […] cuántas veces
hemos ido oficina a pedir trabajo, nada, nos dicen, para ustedes
no hay, evaluación tienes que pasar [...]
El llanto que acompaña las declaraciones de esta mujer expresa
la consternación de alguien que ha sido separada no sólo de
sus terrenos sino de su forma de vida, la única que ella y su familia
conocieron por generaciones. Es obvio que esta mujer y
su esposo no aprobaran ninguna calificación para los programas
de microempresas ni entraran a trabajar en la mina, porque no
tienen ningún grado de instrucción. Prácticamente son monolingües
quechua y, además, tienen cinco hijos pequeños. Las familias
reubicadas más pobres y excluidas en sus comunidades de
origen están condenadas a seguir siéndolo en la ciudad, porque
en palabras de Miguel Cárdenas son casos “inestables” y demandaría
demasiado esfuerzo trabajar con ellas.
Es totalmente distinto el caso de otra familia reubicada en
San Marcos, de mejor posición en Yanacancha, con dos hijas
que han terminado la secundaria y un pequeño negocio en la
comunidad. Obviamente, sus posibilidades de pasar la evaluación
son mayores y se encuentra muy satisfecha con Antamina.
Como dice una de las hijas:
Al comienzo, en la primera etapa han tenido a la gente en San
Marcos pagándoles la mina alimentación, hospedaje. En la segunda
compraron casas y están dando orientación para negocios. En el
caso de nosotras, como somos dos hijas y sabemos coser ropa, nos
iban a comprar bordadora [...]. Han empezado a apoyar a 16 familias
que son las que hemos pasado evaluación […]. Ellos primero hicieron
un estudio psicológico a todos los miembros de la familia,
han dicho que después van a volver a evaluar a otros reubicados.
Han visto a quiénes atender primero y nos han seleccionado a 16
familias de algo de cien que hemos sido las que hemos salido de
Yanacancha.
Parece que no se está comprendiendo lo suficiente la realidad
local ni emprendiéndose un diálogo serio con la población y
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