la extraedad escolar. - Universidad de Los Andes

2
Deyse Ruiz
pertinente revisar la configuración epistemológica de las ciencias humanas,
para ello, nos apoyaremos en la arqueología del saber realizada
por Foucault (2001).
2.2 Las ciencias humanas y lo normal como categoría
Foucault, en su obra Las palabras y las cosas (2001, p. 9), argumenta
que “…el hombre es una invención reciente, una figura que no
tiene más de dos siglos”. Acota, que por extraño que parezca, el hombre
es considerado por los ingenuos como la más vieja búsqueda desde Sócrates,
pero es con el humanismo que el hombre se pregunta acerca de
sí mismo. Antes de ello, se habla del hombre a través de Dios. El colocarlo
en el centro del humanismo anuncia el umbral de la Modernidad,
entendida ésta como una discusión filosófica en la cual se reivindica
al hombre como productor del mismo y se construye alrededor de tres
conceptos: progreso, trabajo y razón científica, guiados por los ideales
de libertad, igualdad y fraternidad (Perdomo, 2000).
Con base en estas consideraciones, el hombre apareció en el saber
de la cultura occidental produciendo humanismo y construyendo
un cuerpo de conocimientos que lo toman por “objeto” en lo que tiene
de empírico (como ser que vive, trabaja y que habla). Así, las ciencias
humanas que se van configurando en torno a su objeto de interés, no
han recibido como herencia un cierto dominio ya dado, quizás un poco
trazado pero sin cultivo, por tanto, tendrían como tarea trabajar con
conceptos científicos. En consecuencia, el campo epistemológico que
deben recorrer las ciencias humanas no ha sido prescrito de antemano,
porque el hombre, al igual que la vida, el lenguaje y el trabajo, no existía
como objeto del saber en la cultura occidental.
En el surgimiento histórico de cada una de las ciencias fueron
apareciendo obstáculos de índole teórico y práctico, tales como las nuevas
normas que la sociedad industrial impuso a los individuos y los
conflictos sociales generados a partir de la revolución francesa. Todos
esos acontecimientos hicieron surgir interrogaciones al ser del hombre
en su condición de ser vivo, que trabaja y que habla. El hombre se convirtió
en aquello a partir de lo cual todo conocimiento debía gravitar en
su evidencia inmediata, era pues, muy necesario, que el conocimiento
del hombre, en su dirección científica se albergara en torno a la biología,
L a e x t r a e d a d e s c o l a r . . .
19