antecedentes de la historiografía del pensamiento filosófico argentino

ANTECEDENTES DE LA HISTORIOGRAFÍA DEL PENSAMIENTO ... 35
de la Constitución e integración del Estado por la Capital de
Buenos Aires.
Cuarto: 1881 a 1911. Idea y aspiración de la forma representativa,
por el "sufragio libre e indepaodiente de la oligarquía y
do la coacción oficial", reaparecidas bajo la Constitución.
Quinto: Iniciado en 1911. Aplicación del sufragio universal, bajo
las garantías de una nueva ley electorial, y la divulgación de la
"fe democrática''.
No vamos a estudiar el contenido histórico concreto de cada uno
de los ciclos que el autor ha observado en sus investigaciones. Sólo
digamos que esta periodización no la propone como una Hey, pues "las
leyes históricas, según él, son generalizaciones de observaciones, en vista
de más largos períodos en la vida de la humanidad. La de los ciclas de
historia argentina se limitan a tiempos relativamente breves y al desenvolvimiento
normal de organización del Estado, al parecer no terminada
aún" le . En todo caso, es una interpretación que da cierta inteligibilidad
al curso histórico de la vida política argentina y que es susceptible
de aplicación también al desenvolvimiento filosófico, científico
y cultural del país.
Política, historia y [filosofía tienen, según Rivarola, sus tareas propias.
La historiografía el pasado, la política el futuro y la filosofía el
presente. Con todo, ve cierta coincidencia de la política, la historia y
la filosofía. "Los políticos suponen que ellos hacen la historia, y que
a la posteridad le queda el escribirla. Pero, ni la política, esto es, ni
los políticos crearían el material de hechos de los cuales se ocupan los
historiadores, ni estos escribirían de sucesos pasados, si todos, si políticos
como historiadores, no fuese o procediesen necesariamente como filósofos,
los unos en la acción y los otros en la reflexión" 1T . Y agrega: "La
intervención de la filosofía no requiere ser justificada, si al ocuparse
la política de lo futuro, la guía un pensamiento, aún cuando sea originado
por el instinto en vez de la ilustración; y hecha Ja historia, di historiador
la interpreta según su propio criterio filosófico". En sus Estwdios
filosóficos amplía estos puntos de vista, particularmente en el
1S
que lleva el nombre de Filosofía, política, historia (1917).
5. /OSÉ NICOLÁS MATIENZO
En José Nicolás Maúenzo (1860-1936) encontramos a otro de los
profesores de la primera hora de ila Facultad de Filosofía y Letras de
Buenos Aires, donde sirviera la cátedra de lógica hasta el año 1917.
Ha dejado por lo demás un Comfendio de psicología (1893) y una