antecedentes de la historiografía del pensamiento filosófico argentino

ANTECEDENTES DE LA HISTORIOGRAFÍA DEL PENSAMIENTO ... 69
través del estilo, la actitud y el eiho%) en los ilustrados y románticos
argentinos.
Con el enfoque y los temas aludidos penetra el autor en las entrañas
del Facundo, comenzando (por ac'arar e.1 sentido que tiene la secuencia
de esas cuestiones en la obra de Sarmiento, a la que sitúa dentro
del romanticismo historicista. Eil análisis filosófico de la obra le
conduce a conclusión parecida, aunque puntualiza que la tercera parte
del Facundo tiene un sentido prospectivo iluminista En Sarmiento se
da así una síntesis dialéctica (de origen hcrderiano~) de ilustración y
romanticismo Se opone a las vistas de Groussac, Ingenieros, Korn y
Romero que han atribuido ideas positivistas y pragmatistas a Sarmiento.
No se ha anticipado a Taine ni a James. Lo que ocurre es que tanto
los positivistas como los hombres de la generación del 37 han bebido
en las mismas fuentes filosóficas. Coincide de este modo Guerrero con
los resultados conseguidos por Coriolano A'berini.
Son de mucho interés los cursos que Guerrero dictara en su cátedra
de Etica, en la Facultad de Filosofía v Letras de Buenos Aires, según
queda dicho En 1941 examinó las "Fuentes europeas para una historia
del pensamiento ético americano, y especialmente argentino". Bl tema
fue desenvuelto poniendo el acento en las fuentes de la ilustración y
el romanticismo, esto es, en los grandes problemas éticos, políticos y sociales
de la vida moderna v contemporánea Así en el ciclo de las ludes
estudia el sentido v las doctrinas éticas europeas, la filosofía política
inglesa, la Revolución francesa y la Ideología, y su inlfluuencia en la
ilustración americana y argentina Lo propio hace con el ciclo romántico
alemán, el pensamiento francés de la época v su influencia en
América y la Argentina El curso se cierra con el estudio de los orígenes
románticos del positivismo y el tránsito al ciclo positivista.
El cur'so de 1942 versó acerca de "La concepción historicista y su
influencia en la fi'osofía social argentina" Esta vez Guerrero estudió
las fuentes del historicismo, con especial referencia a Vico y Montesquieu
y Herdler; a la filosofía de la historia del romanticismo alemán y
francés. En la segunda parte trató el problema de la conciencia nacional
en al iluminismo argentino y en los hombres de la "Joven Argentina",
especialmente en Echeverría, Al'berdi, López y Sarmiento.
En 1943 investigó el problema de las relaciones entre la teoría y
la práctica, y sus manifestaciones en el pensamiento filosófico argentino.
También esta vez el foco de su interés se concentró en la indagación
de fuentes del pensamiento ético nacional. Dividió sus cursos en
tres partes. En la primiera analizó las posiciones clásicas del problema