antecedentes de la historiografía del pensamiento filosófico argentino

70 DIEGO F. PRO
de las relaciones entre "theoría" y "praxis" en Platón, Aristóteles y el
racionalismo cartesiano. Inquirió los nuevos datos del pensamiento de
la ilustración europea y el despertar de la conciencia histórica, la razón
pura y la razón práctica en Kant y las relaciones entre teoría y práctica
en este filósofo. En la segunda parte de sus lecciones, estudió la misma
cuestión en el idealismo alemán, desde Lessing hasta Hegel, y las tesis
de la realización de la filosofía, con particular referencia a Hegel y
Marx. Examinó además la filosofía social de] romanticismo francés y
los problemas de las relaciones entre teoría y práctica en la época posthegeliana,
y la realización de la filosofía como tema fundamental del
pensamiento positivista. La tercera parte versó acerca del iluminismo
argentino, desde Belgrano hasta Diego Alcorta, la penetración historicista
con Echeverría, la tesis de la realización de la filosofía en el pensamiento
juvenil de A^erdi (Fragmento preliminar..., 1837; Curso
de Filosofía, 1842), los planteamientos de la filosofía social argentina,
hasta el Facundo de Sarmiento y la función de la filosofía en la época
de la organización nacional.
Si se atiende a toda la labor de Guerrero en torno de la historia
del pensamiento filosófico argentino, hay que convenir en los siguientes
rasgos: 1) Ha indagado principalmente el problema de las fuentes del
pensamiento filosófico nacional y el problema de las influencias europeas.
Hay que decir que sus estudios y cursos son minuciosos e informados.
Ño se trata de planes generales. 2) No ahonda mayormente en
la búsqueda de los aspectos originales y propios de un modo especial,
aunque a veces puntualiza el esfuerzo de síntesis de los autores; 3) Corrige,
como ya lo había hecho Alberini, ciertas afirmaciones de Groussac,
Ingenieros, Korn y Romero, en el sentido de que no ha habido en
la Argentina un positivismo infuso, precursor del positivismo doctrinario
europeo; 4) Sostiene que la filosofía argentina emerge con la filosofía
de las luces. Alberini había considerado a la escolástica como exógena
y la ilustración como una reacción propiamente argentina En esta actitud
están también Ingenieros, Korn, Romero y otros. En realidad,
introducen un hiato demasiado tajante en el curso histórico de Jas ideas.
Como en el proceso histórico general también aquí la discontinuidad
emerge del seno de la continuidad históricas Tan pensadores argentinos
como Belgrano, Moreno, Vieytes, Casflelli, Monteagudo, son Cho~
rroarín, Valentín Gómez, Ignacio Gorriti, el deán Funes. 5) No coincide
del todo con Ajberini en su esquema interpretativo de la generación
del 37. Para ello, el autor de Deutsche Philosophie in Argentinien,
los hombres de aquella promoción se propusieron realizar fines ilumi-