antecedentes de la historiografía del pensamiento filosófico argentino

36 DIEGO F. PRO
versión del compendio del Tratado de Lógica de Stuart Mili. De formación
positivista, nutrido en las ideas de Spencer y Stuart Mili, pero
también Bladwin y James han dejado una obra importante como jurisconsulto
e historiador.
Interesa a nuestra búsqueda su concepción historiográlfica y su
criterio generacional para la división del proceso histórico argentino Por
lo que atañe a lo primero, según Matienzo el proceso histórico era una
parte de la evolución total del mundo. Lo consideran resultado de la
intervención de todos los hombres, sin discriminación entre hombres
grandes y hombres chicos, entre prohombres y el común del pueblo. El
curso histórico está movido por el pueblo y no es obra de los hombres
públicos y de los gobernantes. Es el resultado de la actividad privada
de las gentes que constituyen un pueblo. Ello desde la lengua hasta la
creación de bienes económicos, técnicos, científicos, ideas filosóficas y
creencias religiosas, así como la legislación y la formación del Estado.
En un trabajo que data de 1890, Gobierno representativo federal de la
República Argentina,, leemos: 'Ta no creemos que la historia de la
humanidad sea la de sus grandes hombres, ni la de sus hombres buenos,
ni la de sus hombres ma'os. La historia se nos presenta ahora como la
descripción del desarrollo de un vasto organismo sometido a leyes naturales.
En esa descripción, las vidas individuales tienen una importancia
muy secundaria con relación a la vida del conjunto social. Surgen y
pasan ante nuestra vista como las olas, algunas más impetuosas y más
arrogantes que las otras; por nunca más admirables que el mar inmenso
que las sobrevive a todas con su vaivén eterno". A conclusiones parecidas
llegaba también Juan Agustín García, después de haber conocido
a las grandes figuras de la historia argentina a través de los documentos.
Por eso su labor de historiador se orientó hacia el estudio de la
realidad histórica en su manifestación cotidiana y del común de las
gentes. Estas mismas ideas historiográficas las desarrolla y ahonda Matienzo
en su trabajo La civilización es obra del pueblo y no de los gobernantes
19 .
Otras ideas del autor que consideramos importan aquí. Aludimos
a lo que llama "la ley de las generaciones en la política argentina", nombre
del trabajo que dedicara a este tema. Se trata de un ritmo, de una
ley histórica, según la cual "el predominio político de una generación
dura ordinariamente dieciocho años, al cabo de los cuales una nueva
generación torna la dirección política de la nación, con otro espíritu
y otros métodos" 20 . Por ilo cual "la revolución violenta es innecesaria
y hasta puede ser inoportuna e ineficaz".