antecedentes de la historiografía del pensamiento filosófico argentino

ANTECEDENTES DE LA HISTORIOGHAFÍA DEL PENSAMIENTO .. . 45
Desde el punto de vista de la historiografía de las ideas filosóficas
argentinas, Ohiabra se limita a los aspectos generales, sin entrar en la
indagación de las influencias y posible originalidad. Importante y valiosa
desde otros puntos de vista, la Introducción se queda en el terreno de
una historiografía externa del pensamiento filosófico argentino.
8. ALEJANDRO KORN
En Alejandro Korn (1860-1936) encontramos una importante
contribución al estudio de la historiografía de las ideas filosóficas
argentinas, Su libro Influencias filosóficas en la evolución nacional 'fue
publicado en 1937, aunque los ensayos que lo componen provienen de
algunos años antes, a tal punto que podríamos decir que preceden a la
Evolución de las ideas argentinas de José Ingenieros. Componen el
libro de Korn cuatro capitulas, donde el autor estudia el desarrollo de
las influencias de la filosofía escolástica, la filosofía moderna, el romanticismo
y el positivismo. Escribió el primer estudio en 1912 y lo dio
a conocer en la "Revista de la universidad de Buenos Aires", el segundo
y tercero en los años 1913 y 1914, respectivamente, en los "Anales
de la facultad de Defecho" de Buenos Aires, y di último, ai recogerlos
en forma de libro. En 1927 publicó en 'la revisita "Nosotros" un
Ensayo afín "Filosofía Argentina", complementario de Jas "Influencias
filosóficas..." y que indaga la situación de la filosofía en el país
hasta 1925.
Estos trabajos de Korn tienen los sesgos que ofrece toda su producción
filosófica: concentración del pensamiento, exposición sintética,
fraseo breve y contundente, tono categórico. Su interpretación
general de la historia de algún modo también está presente en su
libro. A su juicio la historiografía no es ciencia estricta. Ciencia es
la interpretación matemática de la realidad objetiva. El saber histórico
no se formula en ecuaciones matemáticas ni es el resultado del
empleo de la inducción y la experimentación. "La historia es la noción
coherente del desarrollo de la cultura humana" 24 . Por cierto,
distingue entre crónica e historiografía. Una es la enumeración indiferente
y anecdótica de los acontecimientos ocurridos; la otra examina
los materiales acarreados por el cronista, elige los adecuados,
los elabora y les da sentido, porque no todos los sucesos acaecidos son
históricos. Sólo son tales aquellos a los que se le atribuye una influencia
apreciable en la escuela del proceso evolutivo.