antecedentes de la historiografía del pensamiento filosófico argentino

ANTECEDENTES DE LA HISTORIOGRAFÍA DEL PENSAMIENTO ... 53
casas en conciencia de problemas y en espíritu crítico. Libres en
los medios, no lo son en los fines. Por eso los hombres que se mueven
predominantemente desde concapciones del mundo parecen autómatas
espirituales.
El análisis de las concepciones del mundo tiene que abarcar
el aspecto cuantitativo y el cualitativo. Hay que distínguii los elementos
e ingredientes que intervienen en aquéllas. En la reconstrucción
histórico-filosófica de las mismas ocurre un poco como en
las comidas de un buen "cordón bleu". Si resulta difícil la síntesis
de los elementos sensoriales, ¡qué no será cuando se trata de realidades
espirituales! Sobre todo de las filosóficas con un fuerte acento
práctico. Pero el estudio de las concepciones del mundo hay que
realizarlo así, si se quiere comprenderlas.
Las corrientes filosóficas se caracterizan, por su parte, por una
clara dosis de racionalidad y universalidad. En lo que poseen de contenido
axiológico (muestran las preferencias y estimaciones de los
pueblos y naciones. De allí el acento nacional de la filosofía. Si la
filosofía por su universalidad no tiene patria, la tienen los filósofos.
Si existe un espíritu argentino, que lo hay, y si se manifiesta
en las distintas actividades materiales y culturales, cabe pensar razonablemente
en la existencia de la filosofía argentina, Alberini
recordaba en este sentido algunas pa 1 abras de Alberdi en su discurso
de apertura del Salón Literario: "Ya es tiempo de interrogar a la
filosofía la senda que la Nación Argentina tiene designada para caminar
al fin de la humanidad". Y con buen criterio asentaba Alberini
que no se puede hacer historia del pensamiento filosófico argentino,
si sólo se tiende a lo genérico y común de las corrientes de las
ideas, a la coincidencia e identificación de las mismas con las europeas,
con olvido, de lo diferente y propio. O si se prefiere, hay que
compararlas, para diferenciar a fondo.
Alberini ha dejado varios trabajos sobre di dbsarroPo de las ideas
filosóficas en la Argentina. Entre ellos hay que recordar: La fensée
francaise dans la culture argentine (1926), La filosofía y las relacionéis
internacionales (1926), Contemforany philosophy tendencias in South
America (1927), Die Deutsche Philosophie in Argentinien (1930), La
metafísica de Alberdi (1934), La idea de progreso en la filosofía argentina
(1943), Orígenes de la educación filosófica argentina (1949), Génesis
y evolución del pensamiento filosófico argentino (1953). Estps
trabajos han sido reunidos en volumen, con el nombre Problemas de la