GÉNERO LITERARIO Y TEOLOGÍA DE GÉNESIS 2 ... - Revista Biblica

[78] semejante manera, Ezequiel habla de la pena de muerte como una
exclusión de la comunidad en que se halla la fuente divina de la vida (Ez 25:7;
ver también Lev 17:4.9.10.14).
En el relato del Génesis, la certeza de la muerte toma cuerpo con la expulsión
de Adán y Eva del jardín, al impedirles Dios que puedan llegar al árbol
proveedor del don de la vida imperecedera (Gén 3:22). Expulsados del jardín,
el lugar del árbol de la vida el hombre queda confinado a la tierra mezquina y
rebelde de la cual fue formado (Gén 3:23) y a la cual debe retornar por razón de
nacimiento. Volverá al polvo y una sombra de sí mismo irá al sheol, donde no
hay comunicación con Dios, el dador de la vida (Sal 6:5; 30:9; 88:10-11; Isa
38:17-18). Este modo de entender la muerte como condición natural y como
castigo a la vez puede aclarar el sentido de la frase: "Hasta que vuelvas a la
tierra. Porque (kî) de ella te sacaron; pues (kî) eres polvo y al polvo volverás"
(Gén 3:19). El hombre está sometido a trabajo duro hasta la muerte; la muerte
para él es un hecho ineludible porque es su condición natural y ésta no ha sido
cambiada por Dios ya que el don de la inmortalidad le fue denegado al hombre
por su desobediencia. Hay que notar que la referencia a la muerte se menciona
sólo en la sentencia expedida contra el hombre porque éste es el representante
de la humanidad creada del polvo de la tierra.
4.2.3.Motivos sapienciales
El autor bíblico usa varios motivos sapienciales en la composición del relato
del jardín del Edén tales como el tema del conocimiento del bien y el mal, la
sagacidad de la serpiente, la clasificación de los animales y los pájaros (ver 1
Re 4:29-33) y la descripción de los cuatro ríos. Entre los motivos sapienciales
se destaca el árbol del conocimiento del bien y el mal. Este árbol toma el lugar
que se le había asignado al árbol de la vida y sirve de árbol de prueba. Es un
árbol "deseable para conseguir sabiduría" (Gén 3:6). La sabiduría, de la que
aquí se habla, incluye un conocimiento universal y una perspicacia aguda que
habilita a la persona a tener éxito en sus empresas; da la facultad de discernir y
establecer lo que es bueno y lo que es malo. Pero hay que distinguir dos tipos
de sabiduría: la sabiduría animada por el temor de Dios y la sabiduría de
autonomía moral La primera era considerada como un atributo divino
participable. Tres veces se dice del rey David que era como el ángel de Dios
por su