GÉNERO LITERARIO Y TEOLOGÍA DE GÉNESIS 2 ... - Revista Biblica

[80] decisión de moral autónoma rebelándose contra Dios y pretendiendo ser
igual a él. Para que el hombre no lleve adelante el plan de endiosamiento, Dios
le cierra el camino al árbol de la vida. Porque sin inmortalidad no puede ser
Dios. El árbol de la ciencia del bien y del mal en realidad tiene dos aspectos.
Por un lado es una señal de frontera que el hombre no debe cruzar. Advierte
que el ser humano debe realizarse dentro de su espacio moral de criatura. Por
otro lado el árbol tiene su
fascinación porque estimula las tendencias que el ser humano posee a la propia
afirmación, a la agresividad contra lo que se le impone; fomenta el empuje que
tiene a la conquista y al dominio; entusiasma las aspiraciones de endiosamiento
que el hombre experimenta en sí mismo y que lo llevan a deshacerse de los
principios morales. El árbol de la ciencia del bien y del mal refleja el conflicto
interior del hombre.
La tendencia humana a traspasar las vallas de sus límites está puesta al
descubierto también en la narración del casamiento de las hijas de los hombres
con los hijos de Dios, un casamiento dirigido a obtener para la humanidad la
inmortalidad y el rango de los seres divinos (Gén 6:1-3). Dicha tendencia se ve
también en el relato de la Torre de Babel; ésta representa la exaltación de una
civilización orientada por una ideología que desafía el orden y el dominio
divinos.
Siguiendo la sugerencia de la serpiente y atraídos por el árbol de la ciencia del
bien y del mal, Adán y Eva comieron de su fruto. Al comerlo sintieron el
primer efecto de la sabiduría adquirida. Se sintieron turbados y avergonzados
de su desnudez. Tomaron conciencia de algo nuevo. Una toma de conciencia
que tiene dos aspectos, uno negativo y otro positivo. El negativo es que la
pareja se dio cuenta de que sus relaciones habían sido perturbadas; una
desagradable enajenación había ocurrido entre los dos Y un cambio inquietante
había afectado su relación con Dios. Sintieron la necesidad de cubrir su
desnudez, pero, aún cubiertos, tuvieron miedo de encontrarse con Dios. Un
remordimiento se esbozó en su conciencia. El aspecto positivo del nuevo
conocimiento fue que se dieron cuenta de que no correspondía al ser humano
estar desnudo; fueron además capaces de superar la situación y coserse un
vestido con hojas de higuera (Gén 3:7). Luego, Dios les ayudó para mejorar su
técnica usando piel animal (kuttonet, Gén 3:21). El episodio de cubrir la
desnudez con vestido recuerda la historia de Engidu, en la cual el vestirse es el
primer paso para la sociedad civilizada