GÉNERO LITERARIO Y TEOLOGÍA DE GÉNESIS 2 ... - Revista Biblica

[68] del cultivo de la tierra y tenía la experiencia diaria que de ella vivía y al
final, después de mucho trabajar, en ella se perdería.
Pero en este ambiente social, aunque el hombre se sentía sujeto a la tierra y no
podía menos de verse mortal, experimentaba, sin embargo, un fuerte deseo de
vivir, de expandirse, de dominar, de ensanchar su conocimiento y de
embarcarse en una tarea de progreso que se continuaría a través de
generaciones; aspiraba a la civilización. En su deseo de vivir parece estaba
escondido el ensueño de una vida perdurable para siempre. Pero este ensueño
era percibido como irrealizable porque la inmortalidad, según la persuasión
común, estaba reservada a los seres divinos; solamente en muy raras
excepciones se consideraba dada a algunos humanos, como ser a Henoc y Elías.
La gran esperanza de la gente era morir en una edad avanzada ante la presencia
de numerosos descendientes; una muerte llena de años y una sobrevivencia a
través de una larga descendencia (Job 42 :16-17). Según la persuasión general,
la muerte y el sheol eran el común destino de los humanos (2 Sam 14:14; Sal
88:4-6; Is 38:10-12; Job 14:7-12; Ecl 3:18-22; Sir 14:12-19: 38:16-23). Lo que
sobrevivía en el sheol era como una sombra de la persona, incapaz de gozar o
sufrir. De allí ninguno salía para ser restaurado a la vida y pasar al mundo
celeste. Esta persuasión era tan fuerte que el antiguo Israel no creyó en la
glorificación celestial de ninguno de sus antepasados ni siquiera de los más
ilustres como fueron Abraham, Moisés, el rey David, los profetas Isaías,
Jeremías y Ezequiel. Más aún prohibió el culto de los antepasados (Deut 18:10-
11; Is 8:19; 29:4; Jer 16:5-8). Se encuentra, sin embargo, en algunos salmos la
esperanza de ser liberado del Sheol y ser llevado junto a Dios (Sal 49:16;
73:24), pero estos textos parecen provenir de tiempos más recientes cuando la
esperanza en la resurrección comenzaba a esbozarse. De hecho, la fe en la vida
gloriosa después de la muerte se hace común sólo en los últimos siglos antes de
Cristo (ver 1 Henoc 102-105; Dan 12:1-3; 2 Mac 7:9.11.14.23; 12:43-44; Sab
2:23; 3:1-8; 5:1-5). El relato del Génesis pertenece a siglos anteriores cuando
no existía una esperanza de realización en la otra vida.
1.2. Objetivo del relato
El relato de la creación de Adán es parte de las historias primordiales bíblicas.
Su objetivo es explicar en forma mitopoética el origen de la condición humana
descrita en los párrafos