GÉNERO LITERARIO Y TEOLOGÍA DE GÉNESIS 2 ... - Revista Biblica

[66] Los relatos de Adán y Eva, Caín y Abel, el Diluvio y la Torre de Babel
están ubicados dentro de la trama del desarrollo cultural, social y político de la
humanidad. La escena de Adán y Eva está al comienzo de ese desarrollo y el
episodio de la Torre de Babel ocurre en un tiempo de civilización avanzada, en
un ambiente de ambiciones imperiales.
Hoy en día ningún exégeta bien informado sostiene que el episodio de la Torre
de Babel sea un relato histórico. Se lo tiene como proveniente de antiguos
pensadores hebreos que tomaron elementos culturales de su época para
describir hasta donde puede llegar el espíritu humano en su ansia desmedida de
poder. No es un episodio que sucedió una vez y pasó a la historia. Es más bien
una narración que describe algo que está en la profundidad del ser humano y
que se manifiesta en la historia en diversas épocas y formas. Puesta al
comienzo de la humanidad esta narración señala una tendencia común a todos
los seres humanos desde que la humanidad comenzó a existir. En este sentido
se podría hablar de un acontecimiento prototípico.
Lo que digo de la Torre de Babel lo aplico también a los otros relatos de la
secuencia yahvista. En esto sigo a la mayoría de los exégetas. Estos relatos
ofrecen una lectura profunda de la situación de la humanidad en la historia. Son
narraciones que se levantan sobre el tiempo y revelan una verdad trascendental
de la existencia humana: el ser humano es limitado, creado, débil, pero tiene
metido en su meollo una tendencia incontenible por conocer, conquistar y
perpetuarse, una tendencia a superar la condición presente y franquear las
vallas de sus limitaciones con pretensiones divinas. Los exégetas
contemporáneos llaman a estos relatos "historias primordiales". No provienen
de documentos escritos o tradiciones orales remontables a los acontecimientos
originales. Tampoco derivan de oráculos, visiones o sueños. El contenido de
estos relatos deriva de una reflexión de tipo sapiencial sobre la condición
presente en un esfuerzo por buscarle una explicación. Contienen, como dice E.
Haag, "afirmaciones fundamentales sobre factores que dirigen la existencia de
la humanidad y del mundo" ("Ursünde", p. 22). Para presentar los resultados de
su reflexión el pensador antiguo plasmó un acontecimiento original en cuya
acción se revelan los factores que producen la situación humana en cuestión.
Para plasmar el acontecimiento el pensador recurrió a elementos culturales de
su propio tiempo. Este modo de pensar y de expresarse es mitopoético. La
denominación "historia primordial" no niega la