CAPÍTULO 1 - Universidad de Deusto

hacer la vida normal de su especie), y sobre todo con el adulto humano, con lo que ha llegado
a ser y lo que ha logrado a través de su perfeccionamiento (que es la educación).
Ahora bien, es importante hacer la siguiente distinción como punto de partida: el tener una
naturaleza deficitaria no implica la necesidad de recibir una educación, entendida como una
intervención externa en el desarrollo del sujeto. Podría ocurrir -en principio- que ese desarrollo
del sujeto se diera natural o automáticamente, a través de un proceso madurativo, como
ocurre en el animal. Tendremos que distinguir, pues -y lo haremos más adelante-, entre la
posibilidad y la necesidad de educación.
2.2. Indeterminación del ser humano: deficiencias y potencialidades
Vamos a empezar fijándonos en la naturaleza del recién nacido, comparándola con la del
animal, en lo que tiene de deficiente pero también, y gracias a ello, en lo que tiene de potencialidad.
2.2.1. Naturaleza animal y naturaleza humana
Muchos de los grandes pensadores del siglo XX, y muy especialmente los existencialistas,
se han referido al hombre como un ser abandonado, indefenso, desamparado o, incluso, como
“arrojado al mundo” (Sartre). Lo que se quiere decir con estas expresiones es sencillamente
que, en comparación con el animal, el recién nacido no es lo que debería ser. La naturaleza
animal está ya, al nacer, en cierto modo acabada (literalmente, “perfecta”), y es, por lo mismo,
cerrada; mientras que la del hombre, por el contrario, es una naturaleza “imperfecta”, inacabada,
y por tanto abierta. ¿Abierta a qué, cabe preguntarse. En principio permanece como
una naturaleza indeterminada, aunque condicionada, y mucho, por su estructura psicofísica.
Decimos condicionada, pero no determinada a ser algo concreto; y es justamente esta diferencia
entre condicionamiento y determinación la que nos permite hablar de perfeccionamiento
en el ser humano y la que nos permite hablar también de desarrollo en principio ilimitado, en
el sentido de que a ese desarrollo no pueden fijársele unos límites a priori, es decir, antes de
la experiencia.
Dicho esto, hay que hacer sin embargo la siguiente matización: no puede hablarse en el
siglo XX -y menos aún en el XXI- de naturalezas “cerradas”. La ciencia ha demostrado que,
no ya la naturaleza animal o vegetal sino incluso la materia está en continuo movimiento. Esto
quiere decir que está sometida al cambio y, por tanto, que permanece abierta, aunque sea en
un grado mínimo; la materia -puede decirse así- tiene vida o está viva. Cuando hablamos por
tanto de naturaleza “cerrada” en el animal, esto no es científicamente exacto; la naturaleza
animal también está abierta. Ahora bien: la diferencia en el grado de apertura entre uno y otro
es tan enorme que resultan incomparables, y por eso decimos que la naturaleza animal, en
comparación con la humana, es una naturaleza cerrada. (Pero incluso dentro de la misma naturaleza
animal, la diferencia entre unos animales y otros es igualmente enorme.)
Hecha esta matización, ¿por qué decimos que la naturaleza humana es indeterminada A
primera vista, parece que su evolución es clara: de recién nacido a niño, de niño a adolescente,
joven, adulto y viejo. Esto es lo que ocurre naturalmente en cualquier animal. Ahora bien, la
experiencia nos dice que en el ser humano esta evolución no se da natural o automáticamente
(como se comprueba en el caso de los niños salvajes). Si el recién nacido no tiene contacto
con miembros adultos de su especie, su evolución no sólo se estanca sino que inevitablemente
se degrada. Puede sobrevivir físicamente, pero se deteriora, de manera irrecuperable, biológica,
psíquica y socialmente, acortándose su ciclo de vida. Y si pasado un tiempo que resulta
Antropología de la Educación. Capítulos 1 y 2. Página 20