CAPÍTULO 1 - Universidad de Deusto

educación implica considerar tres cosas: cómo puede constituirse una ciencia que responda a
ese nombre; cuál puede ser su contenido específico, y cuál su estructura interna.
Hay, sin embargo, un problema previo que debemos considerar, y que tiene que ver con el
nombre de la disciplina. Nos hemos referido a ella a veces como Antropología Pedagógica, y
otras como Antropología de la Educación. ¿Cuál de los dos le corresponde La diferencia,
obviamente, no es una simple cuestión terminológica, sino de enfoque y contenidos. Lo que
ocurre es que, a la hora de repasar la bibliografía de esta disciplina, el lector se encuentra con
dos orientaciones muy distintas y claramente diferenciadas. Por una parte, la bibliografía norteamericana
(de Estados Unidos, en lengua inglesa), de tendencia sociocultural, que se refiere
a la disciplina como Antropología Educativa o Antropología de la Educación, y considera el
estudio del hombre fundamentalmente desde la perspectiva sociocultural, como el individuo
que se desarrolla gracias sobre todo a la influencia de la sociedad y la cultura. La bibliografía
alemana, por el contrario, es de tendencia antropogenética (o simplemente genética), y considera
al hombre sobre todo como una naturaleza individual (biológica y psicológica) en expansión.
Prefiere, en consecuencia, la denominación de Antropología Pedagógica. El propio término
“pedagógica” (o “pedagogía”) sugiere que el objeto central de estudio es el educando, la
naturaleza humana en expansión, mientras que el genitivo “de la educación” pone el acento,
más que en el educando mismo, en su entorno sociocultural.
Podemos distinguir ahora, siguiendo a dos antropólogos españoles de la Universidad de
Granada, Javier García y Rafael Pulido, en su obra Antropología de la Educación, cuatro niveles
de relación entre educación y antropología. Se suele hablar, según diferencian estos autores:
1) en primer lugar, de educación y antropología;
2) en segundo lugar, de antropología en la educación;
3) también, de Antropología de la Educación; y
4) finalmente, de antropología de cuestiones socioeducativas.
Los dos primeros niveles (Antropología y educación; Antropología en la educación) se
limitan a señalar la presencia de la antropología entre las demás disciplinas educativas. El
cuarto nivel (Antropología de cuestiones socioeducativas) alude solamente a cuestiones ocasionales,
mientras que el tercero (Antropología de la Educación) es el único que relaciona
ambas materias con una cierta profundidad, permitiendo un enfoque verdaderamente antropológico
de la educación.
En resumidas cuentas, tenemos dos denominaciones: la Antropología Pedagógica y la Antropología
de la Educación, que responden a dos orientaciones claramente diferenciadas: la
antropogenética y la sociocultural, respectivamente. Para poder delimitar una posible Antropología
Pedagógica o de la Educación, dándole una estructura y unos contenidos propios, tendremos
que analizar primero estas dos orientaciones en que se ha desarrollado y sigue desarrollándose
nuestra disciplina. Y a ello vamos a dedicar los dos subapartados de este punto:
el 1.4.1. La orientación sociocultural, y el 1.4.2. La orientación genética (o antropogenética).
(Utilizamos en término ‘genético’ en el sentido de ‘evolutivo’, y ‘antropogenético’, en consecuencia,
hará referencia al ‘desarrollo evolutivo del individuo’.)
1.4.1. La orientación sociocultural
En primer lugar, la orientación sociocultural. Consideramos cuatro aspectos de esta tendencia:
1) los antecedentes históricos; 2) los objetivos y la metodología; 3) las áreas preferen-
Antropología de la Educación. Capítulos 1 y 2. Página 7