Planteamientos y perspectivas en torno a la literatura en ... - Eutomia
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de textos literarios vis<strong>en</strong>, por ejemplo, a <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión lectora como una oportunidad de<br />
ejercitar <strong>la</strong> lectura plural y múltiple. Que los lectores (profesores y alumnos) subray<strong>en</strong> y<br />
b<strong>en</strong>efici<strong>en</strong> <strong>la</strong> función del lector como coproductor de s<strong>en</strong>tidos, que abarcan un sinfín de<br />
posibilidades de interpretaciones, como una v<strong>en</strong>tana abierta que hace vo<strong>la</strong>r el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to,<br />
como una mariposa libre y osada, ansiosa por descubrir y/o recriar nuevos trayectos o un<br />
caleidoscopio que permite lecturas multifocales. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es<br />
abogar por el empleo del texto literario <strong>en</strong> <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses de l<strong>en</strong>gua, como medio y fin, y<br />
demostrar <strong>la</strong> relevancia de este ideal.<br />
En síntesis, ésta es una invitación a los amantes de <strong>literatura</strong> y de l<strong>en</strong>guas extranjeras<br />
para asociar l<strong>en</strong>gua, cultura y <strong>literatura</strong> <strong>en</strong> pro de <strong>la</strong> r<strong>en</strong>tabilidad del proceso de <strong>en</strong>señanza y<br />
apr<strong>en</strong>dizaje, puesto que los textos literarios repres<strong>en</strong>tan, además de motivación,<br />
conci<strong>en</strong>tización y protesto: ¡retrato de <strong>la</strong> ideología e id<strong>en</strong>tidad de un pueblo!<br />
Anexos<br />
Anexo 1<br />
Puntos de vista/4<br />
Desde el punto de vista del ori<strong>en</strong>te del mundo, el día del occid<strong>en</strong>te es noche.<br />
En <strong>la</strong> India, qui<strong>en</strong>es llevan luto vist<strong>en</strong> de b<strong>la</strong>nco.<br />
En <strong>la</strong> Europa antigua, el negro, color de <strong>la</strong> tierra fecunda, era el color de <strong>la</strong> vida, y el b<strong>la</strong>nco,<br />
color de los huesos, era el color de <strong>la</strong> muerte.<br />
Según los viejos sabios de <strong>la</strong> región colombiana del Chocó, Adán y Eva eran negros, y<br />
negros eran sus hijos Caín y Abel. Cuando Caín mató a su hermano de un garrotazo,<br />
tronaron <strong>la</strong>s iras de Dios. Ante <strong>la</strong>s furias del Señor, el asesino palideció de culpa y miedo, y<br />
tanto palideció que b<strong>la</strong>nco quedó hasta el fin de sus días. Los b<strong>la</strong>ncos somos, todos, hijos<br />
de Caín.<br />
GALEANO, Eduardo. Patas arriba: <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> del mundo al revés. Bu<strong>en</strong>os Aires: Catálogos, 2008. p. 61.<br />
Anexo 2<br />
Hombre de color<br />
<strong>Eutomia</strong> - edição 10 - dez.2012 – página 275